WEBVTT

1
00:00:01.052 --> 00:00:01.412
Demain,

2
00:00:01.672 --> 00:00:02.353
c'est le 8 mai,

3
00:00:02.873 --> 00:00:11.176
jour où nous commémorons la capitulation de l'Allemagne nazie en 1945 et la victoire de la liberté contre le camp de la destruction.

4
00:00:12.137 --> 00:00:14.497
Voici comment on raconte l'histoire de la France,

5
00:00:14.698 --> 00:00:16.098
de l'Europe et du monde.

6
00:00:16.858 --> 00:00:17.959
Mais qu'est-ce que l'histoire ?

7
00:00:18.659 --> 00:00:23.581
Est-ce une science objective ou au contraire la reconstruction orientée d'un récit ?

8
00:00:24.261 --> 00:00:26.842
Et quelle est la différence entre histoire et mémoire ?

9
00:00:27.603 --> 00:00:30.544
On en parle avec le philosophe Hegel et l'historien

10
00:00:30.884 --> 00:00:31.704
en soit hardhog.

11
00:00:33.045 --> 00:00:36.986
Je suis Alice de Rochechouart et vous écoutez Le Fil d'Actu,

12
00:00:37.326 --> 00:00:41.247
le podcast engagé qui met la philosophie au cœur de l'actualité.

13
00:00:41.968 --> 00:00:45.769
Ce podcast est totalement indépendant et il ne survit que grâce à vos dons.

14
00:00:46.409 --> 00:00:46.689
Alors,

15
00:00:46.729 --> 00:00:48.070
si vous voulez soutenir mon travail,

16
00:00:48.450 --> 00:00:53.231
vous pouvez faire un don ponctuel ou récurrent en cliquant sur la page indiquée en description.

17
00:00:53.732 --> 00:00:54.832
Merci pour votre soutien.

18
00:00:57.692 --> 00:00:59.313
Nous sommes en 1945.

19
00:00:59.973 --> 00:01:01.674
Après une série de défaites militaires,

20
00:01:02.094 --> 00:01:05.535
Adolf Hitler se suicide le 30 avril dans son bunker à Berlin.

21
00:01:06.436 --> 00:01:07.256
Une semaine plus tard,

22
00:01:07.696 --> 00:01:11.578
c'est la chute du Troisième Reich et la victoire des forces alliées américaines,

23
00:01:11.838 --> 00:01:12.458
britanniques,

24
00:01:12.778 --> 00:01:14.099
russes et françaises.

25
00:01:14.919 --> 00:01:17.040
C'est la fin de la Seconde Guerre mondiale.

26
00:01:17.920 --> 00:01:18.401
En Europe,

27
00:01:18.501 --> 00:01:18.861
du moins,

28
00:01:19.261 --> 00:01:22.602
car il faudra attendre la capitulation japonaise quatre mois plus tard,

29
00:01:23.023 --> 00:01:26.384
après les épouvantables attaques nucléaires de Hiroshima et Nagasaki.

30
00:01:27.700 --> 00:01:32.402
On estime que la Seconde Guerre mondiale a fait plus de 65 millions de morts dans le monde.

31
00:01:33.543 --> 00:01:36.544
La date du 8 mai est commémorée en France dès l'année suivante.

32
00:01:37.245 --> 00:01:39.085
L'histoire est en train de s'écrire.

33
00:01:40.246 --> 00:01:41.386
Le terme « histoire »

34
00:01:41.627 --> 00:01:43.187
vient du grec ancien « historia » ,

35
00:01:43.648 --> 00:01:45.328
qui signifie à la fois « récit »

36
00:01:45.769 --> 00:01:47.809
et « connaissance obtenue par une enquête » .

37
00:01:48.950 --> 00:01:52.652
On perçoit dans cette étymologie une tension inhérente à l'histoire.

38
00:01:53.556 --> 00:01:54.117
L'histoire,

39
00:01:54.517 --> 00:01:56.218
c'est une multitude d'événements,

40
00:01:56.599 --> 00:01:57.960
divers et par,

41
00:01:58.340 --> 00:01:59.041
discontinus,

42
00:01:59.821 --> 00:02:03.925
qu'on essaye de rassembler et de relier au sein d'un récit cohérent,

43
00:02:04.225 --> 00:02:04.625
logique,

44
00:02:04.926 --> 00:02:05.546
explicatif.

45
00:02:06.607 --> 00:02:09.229
C'est donc à la fois une recherche scientifique,

46
00:02:09.550 --> 00:02:11.131
une collecte minutieuse de données,

47
00:02:12.092 --> 00:02:14.554
et une tentative de donner du sens,

48
00:02:15.054 --> 00:02:18.957
ce qui implique forcément un certain point de vue et un tri dans les données.

49
00:02:19.918 --> 00:02:21.860
Cela explique que l'histoire évolue.

50
00:02:22.200 --> 00:02:24.881
et que les récits de certaines périodes se déplacent.

51
00:02:26.161 --> 00:02:31.002
La manière dont on raconte l'histoire va dépendre du rapport d'une société à ses héros,

52
00:02:31.222 --> 00:02:31.883
à son pays,

53
00:02:32.223 --> 00:02:33.003
à ses victimes.

54
00:02:33.663 --> 00:02:36.544
La manière d'écrire l'histoire a évolué au cours du temps.

55
00:02:37.064 --> 00:02:39.365
On peut donc raconter l'histoire de l'histoire.

56
00:02:40.885 --> 00:02:41.985
Un historien contemporain,

57
00:02:42.305 --> 00:02:43.146
François Artaug,

58
00:02:43.666 --> 00:02:44.766
a montré que l'histoire,

59
00:02:45.166 --> 00:02:47.427
c'est aussi un certain rapport à la temporalité,

60
00:02:47.927 --> 00:02:51.428
c'est-à-dire une certaine manière d'articuler ensemble le passé.

61
00:02:51.908 --> 00:02:53.409
le présent et le futur.

62
00:02:54.630 --> 00:02:55.391
Selon les périodes,

63
00:02:55.651 --> 00:02:57.592
on va plutôt glorifier le passé,

64
00:02:58.313 --> 00:03:02.536
croire en un futur meilleur ou encore se concentrer sur le présent.

65
00:03:03.497 --> 00:03:06.539
C'est ce que Artaud nomme les régimes d'historicité.

66
00:03:07.280 --> 00:03:07.800
Comprenez,

67
00:03:08.341 --> 00:03:12.324
les manières dont une société raconte et vit sa propre histoire.

68
00:03:13.825 --> 00:03:14.405
Selon Artaud,

69
00:03:14.866 --> 00:03:17.528
on peut déterminer trois grandes périodes en Occident.

70
00:03:18.656 --> 00:03:20.057
Jusqu'à la Révolution française,

71
00:03:20.518 --> 00:03:22.179
l'histoire est plutôt passéiste.

72
00:03:22.600 --> 00:03:23.761
Elle glorifie le passé,

73
00:03:24.221 --> 00:03:26.744
qui sert de modèle pour le présent et le futur.

74
00:03:27.785 --> 00:03:28.165
En gros,

75
00:03:28.625 --> 00:03:29.306
c'était mieux avant.

76
00:03:30.067 --> 00:03:33.190
Le passé était un âge d'or et nous devons nous en inspirer.

77
00:03:34.371 --> 00:03:36.513
L'histoire met l'accent sur les héros,

78
00:03:36.833 --> 00:03:37.434
sur les saints,

79
00:03:37.734 --> 00:03:38.975
sur les mythes fondateurs.

80
00:03:39.656 --> 00:03:44.260
Tout ce qui fait la gloire passée des peuples et qui doit inspirer les sociétés présentes.

81
00:03:45.384 --> 00:03:49.827
L'histoire est là pour exiger que le présent soit à la hauteur du passé.

82
00:03:51.388 --> 00:03:52.269
Au XVIIIe siècle,

83
00:03:52.589 --> 00:03:53.069
tout change.

84
00:03:53.650 --> 00:03:55.611
Ce sont les Lumières et la Révolution.

85
00:03:56.692 --> 00:03:58.733
On ne veut plus de ce passé sclérosé,

86
00:03:59.153 --> 00:03:59.694
immuable,

87
00:03:59.854 --> 00:04:00.915
perçu comme injuste.

88
00:04:01.715 --> 00:04:02.716
L'heure est au changement,

89
00:04:03.036 --> 00:04:03.616
au progrès,

90
00:04:04.037 --> 00:04:04.797
à la liberté.

91
00:04:05.918 --> 00:04:06.238
Alors,

92
00:04:06.358 --> 00:04:07.019
selon Artaud,

93
00:04:07.599 --> 00:04:09.360
le régime d'historicité change.

94
00:04:10.161 --> 00:04:12.622
Les sociétés ne sont plus tournées vers le passé,

95
00:04:13.443 --> 00:04:14.384
mais vers le futur.

96
00:04:15.540 --> 00:04:18.542
On est désormais convaincu que l'histoire a un sens,

97
00:04:18.962 --> 00:04:19.622
une direction.

98
00:04:20.423 --> 00:04:22.444
C'est l'ère des philosophies de l'histoire.

99
00:04:29.828 --> 00:04:31.148
La philosophie de l'histoire,

100
00:04:31.589 --> 00:04:35.671
c'est la branche de la philosophie qui se questionne sur la signification de l'histoire.

101
00:04:36.751 --> 00:04:39.073
L'histoire de l'humanité a-t-elle un sens,

102
00:04:39.413 --> 00:04:40.113
une direction,

103
00:04:40.654 --> 00:04:41.014
un but ?

104
00:04:41.834 --> 00:04:44.996
Ou n'est-elle qu'un ensemble d'événements chaotiques et hasardeux ?

105
00:04:46.232 --> 00:04:47.113
Au XIXe siècle,

106
00:04:47.493 --> 00:04:49.595
on pense plutôt que l'histoire a un sens,

107
00:04:49.996 --> 00:04:50.616
une logique,

108
00:04:51.077 --> 00:04:53.479
qu'elle obéit à une sorte de plan prédéfini.

109
00:04:54.400 --> 00:04:55.481
Le rôle de la philosophie,

110
00:04:55.922 --> 00:04:58.124
c'est donc de décrypter son sens caché.

111
00:04:59.329 --> 00:05:01.190
Et le plus représentatif de cette démarche,

112
00:05:01.671 --> 00:05:02.711
c'est le philosophe allemand

113
00:05:03.052 --> 00:05:03.332
Hegel.

114
00:05:04.933 --> 00:05:09.276
Hegel pense l'histoire de l'humanité comme le déploiement de la liberté humaine.

115
00:05:10.277 --> 00:05:14.380
Un grand plan rationnel dirigerait secrètement l'écoulement du temps.

116
00:05:15.020 --> 00:05:15.481
Ce plan,

117
00:05:16.121 --> 00:05:18.243
c'est la réalisation de la liberté.

118
00:05:19.403 --> 00:05:21.505
Au fur et à mesure que l'histoire s'écoule,

119
00:05:22.025 --> 00:05:24.887
l'humanité progresse vers toujours plus de liberté.

120
00:05:26.388 --> 00:05:27.229
Hegel détermine...

121
00:05:27.409 --> 00:05:31.590
plusieurs périodes dans l'histoire du monde qui correspondent aux différents stades de la liberté.

122
00:05:32.691 --> 00:05:33.091
D'abord,

123
00:05:33.531 --> 00:05:34.471
l'enfance du monde.

124
00:05:35.031 --> 00:05:36.072
C'est le monde oriental,

125
00:05:36.452 --> 00:05:37.532
où les hommes ne sont pas libres.

126
00:05:38.632 --> 00:05:39.032
Ensuite,

127
00:05:39.453 --> 00:05:40.293
c'est l'adolescence,

128
00:05:40.693 --> 00:05:41.653
chez les Grecs et les Romains.

129
00:05:42.433 --> 00:05:45.334
Ils incarnent la liberté publique au sein de la cité.

130
00:05:46.015 --> 00:05:47.555
Mais la liberté n'est que collective,

131
00:05:47.855 --> 00:05:49.736
car l'individu est englobé dans un tout.

132
00:05:51.136 --> 00:05:51.356
Puis,

133
00:05:51.936 --> 00:05:54.177
l'humanité atteint sa maturité.

134
00:05:55.037 --> 00:05:56.779
D'abord chez les chrétiens protestants,

135
00:05:57.159 --> 00:05:59.041
qui déploient la liberté individuelle.

136
00:05:59.902 --> 00:06:00.423
Et enfin,

137
00:06:00.923 --> 00:06:04.987
l'histoire et la liberté seraient pleinement achevées dans l'État moderne,

138
00:06:05.427 --> 00:06:07.369
qui invente la liberté civique,

139
00:06:07.890 --> 00:06:09.872
à la fois collective et individuelle.

140
00:06:11.093 --> 00:06:13.275
La perfection et l'apogée de l'humanité,

141
00:06:14.036 --> 00:06:16.218
c'est la Prusse au début du XIXe siècle.

142
00:06:17.700 --> 00:06:17.900
Ainsi,

143
00:06:18.020 --> 00:06:18.581
selon Hegel,

144
00:06:19.081 --> 00:06:21.643
L'histoire est guidée par une sorte de providence.

145
00:06:22.083 --> 00:06:25.026
C'est ce que Hegel appelle l'esprit ou la raison,

146
00:06:25.446 --> 00:06:26.487
avec un R majuscule.

147
00:06:34.553 --> 00:06:35.995
Dans cette grande histoire universelle,

148
00:06:36.435 --> 00:06:38.396
comment comprendre le rôle des individus ?

149
00:06:39.413 --> 00:06:39.913
Pour Hegel,

150
00:06:40.313 --> 00:06:42.094
la raison conduit l'histoire,

151
00:06:42.534 --> 00:06:43.695
mais elle ruse.

152
00:06:44.595 --> 00:06:48.497
Elle utilise les grands hommes et leurs passions pour atteindre son but.

153
00:06:49.698 --> 00:06:50.278
Par exemple,

154
00:06:50.698 --> 00:06:56.141
la raison s'est servie de Napoléon et de son orgueil afin qu'il conquière l'Europe.

155
00:06:57.141 --> 00:06:57.321
Or,

156
00:06:57.401 --> 00:06:57.962
selon Hegel,

157
00:06:58.582 --> 00:07:04.625
les conquêtes napoléoniennes ont permis la diffusion du code civil et l'avènement de l'État moderne dans toute l'Europe.

158
00:07:05.461 --> 00:07:09.263
La raison s'est donc servie de Napoléon pour faire progresser le droit.

159
00:07:10.403 --> 00:07:10.943
Pour Hegel,

160
00:07:11.363 --> 00:07:19.007
l'histoire est toujours conflictuelle et la victoire d'un État sur un autre montre tout simplement qu'il était plus avancé que les autres.

161
00:07:19.727 --> 00:07:20.447
À chaque époque,

162
00:07:20.827 --> 00:07:24.049
un peuple est en avance sur les autres et il contribue,

163
00:07:24.269 --> 00:07:26.790
sous l'égide de la raison et à travers les grands hommes,

164
00:07:27.290 --> 00:07:28.911
à faire progresser la liberté.

165
00:07:29.991 --> 00:07:30.832
Alexandre le Grand,

166
00:07:31.232 --> 00:07:31.732
César,

167
00:07:32.072 --> 00:07:34.393
puis Napoléon sont autant d'étapes Merci.

168
00:07:34.557 --> 00:07:36.498
vers le triomphe de l'État moderne.

169
00:07:37.458 --> 00:07:37.998
Pour Hegel,

170
00:07:38.238 --> 00:07:39.198
l'histoire est achevée.

171
00:07:39.899 --> 00:07:40.399
Pour d'autres,

172
00:07:40.659 --> 00:07:41.579
elle ne l'est pas encore,

173
00:07:41.979 --> 00:07:42.859
mais ce qui est certain,

174
00:07:43.199 --> 00:07:44.440
c'est que l'histoire progresse.

175
00:07:45.220 --> 00:07:46.780
Demain sera meilleur qu'aujourd'hui,

176
00:07:47.581 --> 00:07:49.621
lequel était déjà meilleur qu'hier.

177
00:07:50.802 --> 00:07:52.482
On trouve par exemple cela chez Karl Marx,

178
00:07:53.022 --> 00:07:54.923
qui non seulement étudie l'histoire passée,

179
00:07:55.443 --> 00:07:56.843
mais prophétise l'avenir.

180
00:07:57.463 --> 00:08:00.044
Le futur sera l'avènement de l'ère communiste,

181
00:08:00.584 --> 00:08:03.085
défaite des chaînes de l'exploitation capitaliste.

182
00:08:04.289 --> 00:08:06.911
Et cette croyance au progrès marque aussi les historiens.

183
00:08:07.492 --> 00:08:10.295
L'écriture de l'histoire devient l'écriture d'un peuple,

184
00:08:10.615 --> 00:08:11.235
d'une nation.

185
00:08:12.376 --> 00:08:12.997
Jules Michelet,

186
00:08:13.057 --> 00:08:13.618
par exemple,

187
00:08:13.958 --> 00:08:20.784
écrit au XIXe siècle un véritable roman national français fondé sur une idéologie libérale et républicaine.

188
00:08:21.765 --> 00:08:23.447
Le rôle de l'historien à cette époque,

189
00:08:23.807 --> 00:08:25.709
ce n'est pas la rigueur et l'objectivité,

190
00:08:26.329 --> 00:08:30.253
mais l'unité d'un peuple autour d'un grand récit et d'un projet commun.

191
00:08:31.265 --> 00:08:31.965
Et dans ce cadre,

192
00:08:32.326 --> 00:08:37.288
le passé permet de glorifier le présent pour promettre un futur encore meilleur.

193
00:08:38.709 --> 00:08:39.170
Évidemment,

194
00:08:39.610 --> 00:08:45.873
les événements terribles du XXe siècle entachent la croyance au progrès et cette analyse nous paraît inaudible aujourd'hui.

195
00:08:46.934 --> 00:08:50.636
Comment croire au progrès après la boucherie de la Première Guerre mondiale ?

196
00:08:51.236 --> 00:08:54.118
Et comment y croire après Auschwitz et Hiroshima ?

197
00:08:55.219 --> 00:08:56.819
Impossible de croire à une providence,

198
00:08:57.140 --> 00:08:58.781
à une raison qui guiderait l'histoire.

199
00:08:59.733 --> 00:09:02.576
Comment l'Holocauste pourrait-il faire partie d'un plan ?

200
00:09:03.777 --> 00:09:09.762
Comment croire au futur quand nous détenons désormais l'arme qui pourrait conduire à notre propre destruction ?

201
00:09:10.503 --> 00:09:10.623
Et,

202
00:09:11.123 --> 00:09:12.264
avec la crise écologique,

203
00:09:12.704 --> 00:09:14.546
quand nous détruisons nous-mêmes notre planète ?

204
00:09:15.827 --> 00:09:16.748
Selon François Artaud,

205
00:09:17.308 --> 00:09:20.571
l'enfer du XXe siècle change notre régime d'historicité.

206
00:09:21.272 --> 00:09:23.854
Nous passons désormais à l'ère du présentisme,

207
00:09:24.315 --> 00:09:26.977
qui n'est plus qu'une tyrannie de l'instant et de l'urgence.

208
00:09:28.145 --> 00:09:29.366
Avec les nouvelles technologies,

209
00:09:29.726 --> 00:09:36.209
tout est instantané et l'information en continu accentue l'urgence et l'omniprésence du présent.

210
00:09:37.309 --> 00:09:38.550
L'histoire n'a plus de sens,

211
00:09:38.930 --> 00:09:39.790
plus de continuité.

212
00:09:40.350 --> 00:09:45.773
Elle n'est que la succession de micro-événements éclatés qui peinent à structurer notre récit commun.

213
00:09:47.114 --> 00:09:47.454
Alors,

214
00:09:47.774 --> 00:09:49.395
la façon d'écrire l'histoire change.

215
00:09:50.135 --> 00:09:51.175
Nous passons désormais,

216
00:09:51.555 --> 00:09:52.196
selon Artaud,

217
00:09:52.636 --> 00:09:53.997
à l'ère de la mémoire.

218
00:10:01.549 --> 00:10:06.431
La deuxième moitié du XXe siècle voit émerger de nouvelles façons d'aborder l'écriture de l'histoire.

219
00:10:07.291 --> 00:10:07.852
Par exemple,

220
00:10:08.232 --> 00:10:11.313
l'histoire du temps présent apparaît dans les années 50,

221
00:10:11.713 --> 00:10:14.254
et elle cherche à donner du sens à l'histoire immédiate,

222
00:10:14.655 --> 00:10:17.696
en s'intéressant par exemple à la Shoah ou au régime de Vichy.

223
00:10:18.956 --> 00:10:21.778
Un autre courant est celui de la nouvelle histoire,

224
00:10:21.978 --> 00:10:23.318
à partir des années 70.

225
00:10:23.999 --> 00:10:26.240
Elle s'intéresse à l'évolution des mentalités,

226
00:10:26.620 --> 00:10:29.481
des représentations collectives qui structurent la société.

227
00:10:30.657 --> 00:10:35.940
L'histoire ne consiste plus à raconter un grand récit unifiant toutes les hommes,

228
00:10:36.300 --> 00:10:38.241
toutes les nations et toutes les cultures,

229
00:10:38.802 --> 00:10:40.623
en adoptant une position de surplomb,

230
00:10:41.323 --> 00:10:44.325
mais elle se pense comme étant située dans une société donnée.

231
00:10:45.566 --> 00:10:47.787
Et on ne s'intéresse plus seulement aux événements,

232
00:10:48.247 --> 00:10:50.949
mais bien aux humains qui vivent et font ces événements.

233
00:10:52.249 --> 00:10:52.730
Et pourtant,

234
00:10:53.090 --> 00:10:53.870
critique Artaud,

235
00:10:54.451 --> 00:10:56.712
notre époque présentiste privilégie...