WEBVTT

1
00:00:02.593 --> 00:00:03.394
Michel Barnier,

2
00:00:03.494 --> 00:00:04.234
Premier ministre,

3
00:00:04.654 --> 00:00:06.295
une philosophie du compromis.

4
00:00:07.916 --> 00:00:08.336
Enfin,

5
00:00:08.556 --> 00:00:08.997
ça y est,

6
00:00:09.357 --> 00:00:10.698
nous avons un nouveau

7
00:00:11.098 --> 00:00:11.898
Premier ministre.

8
00:00:12.378 --> 00:00:13.899
Il s'agit de Michel Barnier,

9
00:00:14.259 --> 00:00:18.602
un homme qui sera sans aucun doute comblé les attentes politiques de tous les Français et les Françaises,

10
00:00:18.982 --> 00:00:23.665
puisqu'il est issu d'un parti qui a fait pas moins de 5% des voix aux législatives,

11
00:00:23.825 --> 00:00:26.266
et est donc fort d'une légitimité incontestable.

12
00:00:26.906 --> 00:00:29.628
Michel Barnier est décrit comme un négociateur hors pair.

13
00:00:29.908 --> 00:00:31.309
qui saura faire des compromis,

14
00:00:31.569 --> 00:00:35.951
promenera bien ce que Macron décrit comme une coexistence exigeante

15
00:00:36.371 --> 00:00:37.331
Une nouvelle expression,

16
00:00:37.451 --> 00:00:39.372
probablement made in McKinsey,

17
00:00:39.872 --> 00:00:43.714
pour décrire une situation où on a ignoré le résultat des urnes,

18
00:00:44.094 --> 00:00:47.715
refusé de nommer un Premier ministre issu de la coalition arrivée en tête,

19
00:00:48.096 --> 00:00:49.896
fait un pacte avec l'extrême droite,

20
00:00:50.196 --> 00:00:51.657
tout en répétant que tout ça,

21
00:00:52.177 --> 00:00:53.118
c'est la faute de la gauche.

22
00:00:54.318 --> 00:00:54.998
Compromis.

23
00:00:55.479 --> 00:00:58.600
Voilà un mot qu'Emmanuel Macron ne cesse d'employer depuis plusieurs années.

24
00:00:59.144 --> 00:01:02.726
et qui signifie chez lui faire exactement ce que lui veut.

25
00:01:03.527 --> 00:01:06.048
Mais qu'est-ce que c'est exactement un compromis ?

26
00:01:06.709 --> 00:01:08.690
En quoi est-ce différent de la compromission ?

27
00:01:09.450 --> 00:01:10.851
Et est-ce que la démocratie,

28
00:01:11.211 --> 00:01:12.652
c'est l'art de faire des compromis,

29
00:01:12.832 --> 00:01:13.233
justement ?

30
00:01:14.193 --> 00:01:14.493
Aujourd'hui,

31
00:01:14.934 --> 00:01:17.135
je vous propose une philosophie du compromis.

32
00:01:17.735 --> 00:01:19.156
On va parler politique,

33
00:01:19.637 --> 00:01:20.077
conflit,

34
00:01:20.617 --> 00:01:21.438
extrême-centre,

35
00:01:21.878 --> 00:01:24.159
philosophie de Chantal Mouffe et bien sûr,

36
00:01:24.620 --> 00:01:25.160
de compromis.

37
00:01:26.816 --> 00:01:30.518
Je suis Alice de Rochechouart et vous écoutez Le Fil d'Actu,

38
00:01:30.979 --> 00:01:34.901
le podcast engagé qui met la philosophie au cœur de l'actualité.

39
00:01:35.381 --> 00:01:37.182
Et pour des informations exclusives,

40
00:01:37.442 --> 00:01:41.084
abonnez-vous à mon compte Instagram lefildactu.podcast.

41
00:01:41.965 --> 00:01:42.966
Qu'est-ce qu'un compromis ?

42
00:01:43.906 --> 00:01:44.526
Un compromis,

43
00:01:44.767 --> 00:01:53.732
c'est un arrangement entre deux personnes ou groupes de personnes qui ont des idées opposées et font chacun chacune des concessions pour arriver à un accord.

44
00:01:54.676 --> 00:01:55.476
L'idée du compromis,

45
00:01:55.857 --> 00:01:57.878
c'est que chacun conserve ses principes,

46
00:01:58.118 --> 00:01:58.638
ses valeurs,

47
00:01:59.118 --> 00:02:03.900
mais accepte de renoncer à certaines demandes pour trouver un terrain d'entente avec l'autre.

48
00:02:04.821 --> 00:02:06.982
C'est la différence avec la compromission.

49
00:02:07.462 --> 00:02:08.763
Quand on se compromet,

50
00:02:09.183 --> 00:02:11.224
on renonce à ses principes et ses valeurs,

51
00:02:11.644 --> 00:02:14.585
et on se plie totalement aux volontés de l'autre personne.

52
00:02:15.846 --> 00:02:17.046
Le fondement du compromis,

53
00:02:17.467 --> 00:02:20.128
c'est qu'on reconnaît une légitimité à son interlocuteur.

54
00:02:20.504 --> 00:02:24.327
On lui reconnaît une dignité et donc le droit de défendre sa position.

55
00:02:25.187 --> 00:02:26.829
Comme le dit le philosophe Paul Ricoeur,

56
00:02:27.329 --> 00:02:27.989
le compromis,

57
00:02:28.129 --> 00:02:30.651
c'est une barrière entre l'accord et la violence.

58
00:02:31.292 --> 00:02:32.893
On ne sera jamais 100% d'accord,

59
00:02:33.333 --> 00:02:35.154
mais on discute pour éviter de se battre.

60
00:02:36.255 --> 00:02:37.256
Le compromis est alors,

61
00:02:37.296 --> 00:02:37.776
selon Ricoeur,

62
00:02:38.217 --> 00:02:39.918
le principe de la démocratie.

63
00:02:40.618 --> 00:02:42.920
Les citoyens partagent un certain nombre de principes,

64
00:02:43.300 --> 00:02:43.941
les droits de l'homme,

65
00:02:43.941 --> 00:02:44.481
la liberté,

66
00:02:44.581 --> 00:02:45.022
l'égalité.

67
00:02:45.522 --> 00:02:48.124
Ils s'opposent cependant sur des valeurs et des volontés.

68
00:02:48.712 --> 00:02:51.514
Et ils résolvent ces désaccords de manière non violente,

69
00:02:51.754 --> 00:02:52.515
par la discussion.

70
00:02:53.495 --> 00:02:58.759
C'est une vision politique qui est assez répandue et qu'on appelle démocratie délibérative

71
00:02:59.239 --> 00:03:02.141
Les décisions sont le fruit de délibérations.

72
00:03:02.922 --> 00:03:04.403
Ça peut sembler assez intuitif,

73
00:03:04.783 --> 00:03:06.664
parce qu'il est vrai que dans notre vie quotidienne,

74
00:03:06.925 --> 00:03:08.185
on fait souvent des compromis.

75
00:03:08.906 --> 00:03:10.707
Quand on choisit un restaurant avec des amis,

76
00:03:10.747 --> 00:03:11.328
par exemple,

77
00:03:11.688 --> 00:03:14.129
quand on choisit un film avec son ou sa partenaire,

78
00:03:14.470 --> 00:03:15.911
quand on prend des décisions au travail,

79
00:03:16.051 --> 00:03:16.191
etc.

80
00:03:17.212 --> 00:03:17.512
Alors ?

81
00:03:17.872 --> 00:03:21.333
Ça semble assez intuitif que la vie politique s'organise de la même manière.

82
00:03:22.393 --> 00:03:22.753
Sauf que,

83
00:03:23.754 --> 00:03:28.335
est-ce que ces décisions sont vraiment le fruit de délibérations totalement égalitaires ?

84
00:03:29.155 --> 00:03:30.335
Et est-ce que le compromis,

85
00:03:30.456 --> 00:03:31.016
c'est vraiment,

86
00:03:31.256 --> 00:03:32.456
comme on nous le répète sans cesse,

87
00:03:32.836 --> 00:03:35.197
l'alpha et l'oméga de la vie politique ?

88
00:03:42.999 --> 00:03:45.900
Ce n'est pas l'avis de la philosophe belge Chantal Mouffe.

89
00:03:46.680 --> 00:03:49.562
Dans son livre L'illusion du consensus paru en 2016,

90
00:03:50.082 --> 00:03:52.964
elle remet en question l'injonction au compromis qui,

91
00:03:53.125 --> 00:03:53.625
selon elle,

92
00:03:54.085 --> 00:03:56.227
met en danger la démocratie elle-même.

93
00:03:57.127 --> 00:03:58.028
Selon Chantal Mouffe,

94
00:03:58.368 --> 00:04:01.170
il y a deux manières de concevoir ce qu'est le politique.

95
00:04:01.931 --> 00:04:02.811
La première manière,

96
00:04:03.051 --> 00:04:04.272
qui est aujourd'hui dominante,

97
00:04:04.693 --> 00:04:09.616
c'est celle qui comprend la politique comme la recherche délibérative du consensus.

98
00:04:10.417 --> 00:04:12.178
Des groupes antagonistes discutent,

99
00:04:12.458 --> 00:04:13.078
délibèrent,

100
00:04:13.339 --> 00:04:14.439
à la recherche du compromis.

101
00:04:15.480 --> 00:04:15.620
Or,

102
00:04:15.720 --> 00:04:16.200
selon elle,

103
00:04:16.641 --> 00:04:18.621
cette conception est non seulement fausse,

104
00:04:19.062 --> 00:04:19.742
mais dangereuse.

105
00:04:20.862 --> 00:04:21.203
Fausse,

106
00:04:21.623 --> 00:04:22.723
car il y a des clivages,

107
00:04:22.923 --> 00:04:25.524
des oppositions qui sont tout simplement indépassables.

108
00:04:26.445 --> 00:04:27.505
Vous aurez beau discuter,

109
00:04:27.685 --> 00:04:28.146
débattre,

110
00:04:28.666 --> 00:04:29.746
certaines croyances,

111
00:04:29.806 --> 00:04:30.307
valeurs,

112
00:04:30.487 --> 00:04:34.048
principes ne pourront jamais faire l'objet d'un compromis.

113
00:04:35.009 --> 00:04:35.309
Alors,

114
00:04:35.549 --> 00:04:38.070
ce qu'on appelle consensus est une illusion.

115
00:04:38.710 --> 00:04:42.672
C'est en réalité la victoire de l'un des deux camps sur l'autre.

116
00:04:43.676 --> 00:04:45.258
D'autant que le modèle du compromis,

117
00:04:45.398 --> 00:04:46.199
du consensus,

118
00:04:46.680 --> 00:04:50.945
présuppose que les interlocuteurs soient dans des positions de pouvoir équivalentes,

119
00:04:51.365 --> 00:04:53.548
qu'ils et elles discutent à armes égales.

120
00:04:54.589 --> 00:04:54.789
Or,

121
00:04:55.190 --> 00:04:57.552
la société est traversée par des relations de pouvoir,

122
00:04:57.893 --> 00:04:59.214
par des inégalités fortes,

123
00:04:59.515 --> 00:05:03.239
qui ne correspondent pas au modèle du compromis et de la délibération.

124
00:05:04.087 --> 00:05:04.927
Si un employé,

125
00:05:05.048 --> 00:05:05.628
par exemple,

126
00:05:05.708 --> 00:05:07.209
est en désaccord avec son patron,

127
00:05:07.609 --> 00:05:08.149
en général,

128
00:05:08.609 --> 00:05:12.351
la décision finale ne sera pas un compromis issu d'une délibération,

129
00:05:12.951 --> 00:05:15.373
mais tout simplement la décision du patron.

130
00:05:16.573 --> 00:05:19.014
Le modèle du consensus est donc illusoire.

131
00:05:19.755 --> 00:05:21.015
Mais il est également dangereux,

132
00:05:21.396 --> 00:05:22.376
explique Chantal Mouffe.

133
00:05:23.136 --> 00:05:23.396
Pourquoi ?

134
00:05:24.257 --> 00:05:25.297
Parce qu'il cherche à gommer,

135
00:05:25.638 --> 00:05:28.439
à neutraliser les oppositions et les dissensions.

136
00:05:29.311 --> 00:05:30.411
Le but du consensus,

137
00:05:30.772 --> 00:05:34.513
c'est que tout le monde parvienne à se mettre d'accord sur un certain nombre de choses,

138
00:05:34.873 --> 00:05:36.714
au terme d'une délibération raisonnable.

139
00:05:37.594 --> 00:05:37.794
Or,

140
00:05:37.935 --> 00:05:38.575
comme on le disait,

141
00:05:38.995 --> 00:05:40.656
il y a des clivages indépassables.

142
00:05:41.116 --> 00:05:43.437
Et ces clivages relèvent plutôt de l'affect,

143
00:05:43.757 --> 00:05:44.417
des passions,

144
00:05:44.797 --> 00:05:45.718
plutôt que de la raison.

145
00:05:46.638 --> 00:05:50.159
En tentant d'étouffer ces passions et ces divergences profondes,

146
00:05:50.700 --> 00:05:55.061
la vie politique converge vers un centrisme technocratique,

147
00:05:55.582 --> 00:05:57.903
qui prétend que la vie politique est affaire de savoir,

148
00:05:58.223 --> 00:05:58.823
de technique.

149
00:05:59.319 --> 00:06:01.120
et n'ont pas de croyances et de valeurs.

150
00:06:02.141 --> 00:06:02.441
Alors,

151
00:06:02.941 --> 00:06:05.743
les gens ne se reconnaissent plus dans les partis politiques.

152
00:06:06.383 --> 00:06:08.685
Leurs affects ne sont plus représentés.

153
00:06:09.925 --> 00:06:10.806
Selon Chantal Mouffe,

154
00:06:11.186 --> 00:06:11.846
ces affects,

155
00:06:11.886 --> 00:06:12.447
ces passions,

156
00:06:12.867 --> 00:06:16.169
risquent de ressurgir de manière non démocratique.

157
00:06:16.689 --> 00:06:17.250
Par exemple,

158
00:06:17.270 --> 00:06:19.331
sous la forme de mouvements extrémistes.

159
00:06:27.155 --> 00:06:27.475
Alors,

160
00:06:27.655 --> 00:06:33.257
comment faut-il concevoir le politique pour faire droit à ces dissensions profondes et indépassables ?

161
00:06:34.177 --> 00:06:34.977
Selon Chantal Mouffe,

162
00:06:35.317 --> 00:06:38.018
il faut assumer le caractère conflictuel,

163
00:06:38.358 --> 00:06:39.318
plutôt que consensuel,

164
00:06:39.658 --> 00:06:40.619
de la démocratie.

165
00:06:41.399 --> 00:06:43.940
Le premier modèle du politique était consensuel,

166
00:06:44.320 --> 00:06:46.580
cette vision-là est plutôt conflictuelle.

167
00:06:47.721 --> 00:06:51.522
La démocratie n'aurait alors pas pour but d'effacer les désaccords,

168
00:06:51.962 --> 00:06:55.923
mais plutôt d'organiser la confrontation de manière démocratique.

169
00:06:56.663 --> 00:06:57.523
La démocratie,

170
00:06:57.823 --> 00:07:04.925
ce serait l'organisation d'un espace de conflictualité dans lequel les opposants se considèrent comme des adversaires,

171
00:07:05.365 --> 00:07:09.346
c'est-à-dire des gens qui partagent un certain nombre de valeurs démocratiques et républicaines,

172
00:07:10.087 --> 00:07:13.648
et non comme des ennemis qui chercheraient mutuellement à s'anéantir.

173
00:07:14.488 --> 00:07:18.669
Ce serait un peu comme la différence entre un ring de boxe et un champ de bataille.

174
00:07:19.329 --> 00:07:19.989
Dans le premier,

175
00:07:20.410 --> 00:07:22.010
vous affrontez un adversaire,

176
00:07:22.050 --> 00:07:24.611
mais vous respectez un cadre et des règles démocratiques.

177
00:07:25.071 --> 00:07:25.671
Dans le second...

178
00:07:25.955 --> 00:07:28.376
Il n'y a plus vraiment de règles et c'est un combat à mort.

179
00:07:29.797 --> 00:07:33.940
Cette conception permet alors de tracer une limite entre les adversaires,

180
00:07:34.280 --> 00:07:37.041
qui sont légitimes car ils adhèrent aux valeurs républicaines,

181
00:07:37.602 --> 00:07:38.883
et les véritables ennemis,

182
00:07:39.323 --> 00:07:42.425
qui refusent les principes qui organisent notre démocratie.

183
00:07:42.705 --> 00:07:43.986
Comme par exemple l'extrême droite,

184
00:07:44.406 --> 00:07:48.568
qui conteste le principe d'égalité et porte un discours raciste.

185
00:07:49.649 --> 00:07:50.229
A l'inverse,

186
00:07:50.509 --> 00:07:53.271
la gauche et la droite sont historiquement des adversaires.

187
00:07:53.899 --> 00:07:56.220
Il s'accorde sur les valeurs de liberté et d'égalité,

188
00:07:56.640 --> 00:07:58.860
c'est-à-dire sur un espace démocratique commun,

189
00:07:59.501 --> 00:08:03.442
mais il s'oppose sur la primauté à donner à chacune de ces valeurs,

190
00:08:03.822 --> 00:08:06.062
et donc sur la manière de gérer le vivre ensemble.

191
00:08:07.163 --> 00:08:10.123
Ce qui me paraît très intéressant dans cette analyse de Chantal Mouffe,

192
00:08:10.564 --> 00:08:12.684
c'est qu'elle renonce à une vision idéale,

193
00:08:13.024 --> 00:08:13.744
fantasmée,

194
00:08:13.924 --> 00:08:14.625
de la société,

195
00:08:15.185 --> 00:08:16.965
où tout le monde finirait par être d'accord.

196
00:08:18.046 --> 00:08:19.306
L'essence même de la société,

197
00:08:19.706 --> 00:08:20.346
de l'humanité,

198
00:08:20.866 --> 00:08:22.407
ce sont justement les dissensions,

199
00:08:22.627 --> 00:08:23.447
les désaccords.

200
00:08:24.287 --> 00:08:28.009
L'humanité ne peut pas être une totalité unifiée ou homogène.

201
00:08:28.609 --> 00:08:29.009
Chacun,

202
00:08:29.089 --> 00:08:29.569
chacune,

203
00:08:29.829 --> 00:08:31.450
se reconnaît dans des identités,

204
00:08:31.730 --> 00:08:32.270
des valeurs,

205
00:08:32.670 --> 00:08:35.311
et cherche à appartenir à un ou plusieurs groupes.

206
00:08:36.112 --> 00:08:37.592
C'est donc faire preuve de réalisme,

207
00:08:37.712 --> 00:08:38.733
de pragmatisme,

208
00:08:39.093 --> 00:08:42.434
que de penser comment organiser démocratiquement ces conflits,

209
00:08:42.654 --> 00:08:44.775
plutôt que de prétendre les faire disparaître.

210
00:08:45.296 --> 00:08:49.617
C'est sûr que c'est moins optimiste et reposant que l'idée d'une démocratie comme disparition des conflits.

211
00:08:49.997 --> 00:08:53.779
Mais ça permet de faire droit à une dimension fondamentale de la vie en société,

212
00:08:54.123 --> 00:08:57.987
Le conflit en empêchant précisément de sombrer dans la violence.

213
00:08:58.727 --> 00:09:06.254
Le politique est désormais compris comme le lieu d'une conflictualité régulée où des adversaires combattent pour emporter chaque bataille,

214
00:09:06.715 --> 00:09:08.917
où ils s'affrontent pour remporter l'hégémonie,

215
00:09:09.417 --> 00:09:11.459
ne serait-ce que de manière éphémère.

216
00:09:19.026 --> 00:09:20.307
La réflexion de Chantal Mouffe

217
00:09:20.467 --> 00:09:23.208
est à contre-courant des définitions dominantes du politique,

218
00:09:23.648 --> 00:09:28.589
conçues comme devant neutraliser les oppositions et prendre des décisions impartiales et efficaces.

219
00:09:29.149 --> 00:09:29.490
Pourtant,

220
00:09:29.930 --> 00:09:31.650
l'histoire politique récente lui donne,

221
00:09:31.790 --> 00:09:32.510
me semble-t-il,

222
00:09:32.930 --> 00:09:33.451
plutôt raison.

223
00:09:34.271 --> 00:09:34.471
Déjà,

224
00:09:34.831 --> 00:09:38.272
son analyse explique la baisse croissante de la participation.

225
00:09:39.112 --> 00:09:39.332
Eh oui,

226
00:09:39.852 --> 00:09:41.813
si vous niez les affects et les passions des gens,

227
00:09:42.333 --> 00:09:45.414
si vous leur répétez qu'il n'y a pas d'alternative au néolibéralisme,

228
00:09:45.734 --> 00:09:46.254
et que donc,

229
00:09:46.394 --> 00:09:46.834
en gros,

230
00:09:47.034 --> 00:09:47.855
quoi que vous votiez,

231
00:09:48.055 --> 00:09:48.955
ce sera la même chose,

232
00:09:49.579 --> 00:09:50.760
Comment voulez-vous les mobiliser ?

233
00:09:52.042 --> 00:09:52.382
Ensuite,

234
00:09:52.823 --> 00:09:54.044
l'analyse de Chantal Mouffe,

235
00:09:54.244 --> 00:09:56.928
écrite avant la première élection d'Emmanuel Macron,

236
00:09:57.508 --> 00:10:01.633
explique cette convergence vers ce qu'on appelle aujourd'hui l'extrême centre.

237
00:10:02.389 --> 00:10:03.930
Je m'arrête un instant sur cette expression,

238
00:10:04.110 --> 00:10:05.091
qui décrit parfaitement,

239
00:10:05.151 --> 00:10:05.751
vous allez le voir,

240
00:10:06.232 --> 00:10:08.393
la situation politique dans laquelle nous sommes.

241
00:10:09.314 --> 00:10:13.276
L'extrême centre est une notion définie par l'historien Pierre Cerna.

242
00:10:13.837 --> 00:10:21.762
C'est une tendance politique qui cherche à discréditer l'opposition entre la gauche et la droite et prétend incarner la modération,

243
00:10:22.062 --> 00:10:22.843
le juste milieu,

244
00:10:23.363 --> 00:10:23.804
la raison.

245
00:10:24.564 --> 00:10:27.686
L'extrême centre se présente souvent comme étant constitué d'experts,

246
00:10:27.866 --> 00:10:28.667
de techniciens,

247
00:10:28.927 --> 00:10:30.368
qui dépassionnent la politique.

248
00:10:30.788 --> 00:10:31.529
Ces experts...

249
00:10:31.829 --> 00:10:33.770
dépourvus de convictions et d'idéologies,

250
00:10:34.150 --> 00:10:36.690
font preuve alors d'un opportunisme sans faille.

251
00:10:37.090 --> 00:10:40.451
Et ils n'hésitent pas à être un jour de gauche et un jour de droite,

252
00:10:40.611 --> 00:10:41.392
en fonction du vent.

253
00:10:41.992 --> 00:10:42.312
Alors,

254
00:10:42.592 --> 00:10:48.113
ils compensent leur manque criant de convictions et de valeurs en faisant preuve de toujours plus d'autoritarisme.

255
00:10:48.634 --> 00:10:49.254
On reconnaît,

256
00:10:49.354 --> 00:10:51.034
dans cette description un peu féroce,

257
00:10:51.234 --> 00:10:54.235
toute la sphère macroniste menée par l'extrême-centriste en chef,

258
00:10:54.575 --> 00:10:55.295
Emmanuel Macron,

259
00:10:55.695 --> 00:10:57.076
et par tous ces petits friponneaux.

260
00:10:58.036 --> 00:10:59.196
Face à l'extrême-centre,

261
00:10:59.456 --> 00:11:01.337
qui prétend imposer un consensus

262
00:11:01.657 --> 00:11:03.278
en niant les passions et les oppositions,

263
00:11:03.698 --> 00:11:08.020
les affects ressurgissent sous une forme non démocratique et non républicaine.

264
00:11:08.840 --> 00:11:09.360
En France,

265
00:11:09.700 --> 00:11:11.301
c'est le succès du Rassemblement National.

266
00:11:11.941 --> 00:11:12.582
Aux Etats-Unis,

267
00:11:12.642 --> 00:11:13.282
celui de Trump.

268
00:11:13.502 --> 00:11:14.142
En Argentine,

269
00:11:14.182 --> 00:11:14.762
celui de Millet.

270
00:11:14.862 --> 00:11:15.383
En Hongrie,

271
00:11:15.483 --> 00:11:16.223
celui d'Orban,

272
00:11:16.403 --> 00:11:16.543
etc.

273
00:11:18.204 --> 00:11:19.925
La seule façon d'enrayer cette dynamique,

274
00:11:20.165 --> 00:11:21.005
selon Chantal Mouffe,

275
00:11:21.205 --> 00:11:23.406
c'est justement de faire droit aux affects,

276
00:11:23.606 --> 00:11:24.106
aux passions,

277
00:11:24.466 --> 00:11:25.007
aux valeurs,

278
00:11:25.307 --> 00:11:26.887
au sein d'un cadre démocratique.

279
00:11:27.708 --> 00:11:28.948
L'objectif de la démocratie,

280
00:11:29.308 --> 00:11:30.689
c'est de canaliser les passions

281
00:11:31.089 --> 00:11:32.450
et non de les faire disparaître.

282
00:11:33.451 --> 00:11:34.251
La démocratie,

283
00:11:34.672 --> 00:11:35.412
c'est du conflit,

284
00:11:35.732 --> 00:11:36.093
dit-elle.

285
00:11:36.673 --> 00:11:40.175
Un conflit entre adversaires qui partagent un certain nombre de principes.

286
00:11:41.316 --> 00:11:41.857
À l'inverse,

287
00:11:42.257 --> 00:11:45.019
Emmanuel Macron incarne parfaitement cet extrême centre,

288
00:11:45.339 --> 00:11:48.481
qui prétend dépassionner la politique et aboutir à des compromis,

289
00:11:49.062 --> 00:11:51.223
et fait preuve au contraire d'autoritarisme.

290
00:11:52.424 --> 00:11:55.506
Après avoir fait un front républicain avec la gauche contre l'extrême droite,

291
00:11:55.866 --> 00:11:57.808
il traite désormais la gauche comme son ennemi,

292
00:11:58.288 --> 00:11:59.449
et non plus comme un adversaire.

293
00:12:00.197 --> 00:12:01.757
Alors il pactise avec l'extrême droite,

294
00:12:02.258 --> 00:12:04.058
celui qui devrait précisément être son ennemi.

295
00:12:05.318 --> 00:12:05.819
Il en vient,

296
00:12:06.179 --> 00:12:10.060
par ses compromissions avec un parti qui ne respecte pas les principes républicains,

297
00:12:10.340 --> 00:12:12.100
à nier le fonctionnement démocratique.

298
00:12:13.141 --> 00:12:14.781
Quant à la nomination de Michel Barnier,

299
00:12:15.141 --> 00:12:18.342
elle correspond totalement à cette illusion du compromis dont parle Chantal Mouffe.

300
00:12:18.862 --> 00:12:19.462
Un mensonge,

301
00:12:19.802 --> 00:12:27.424
censé faire croire que Macron a réellement composé avec toutes les sensibilités politiques en recevant les différents représentants des partis tout au long de l'été,

302
00:12:28.085 --> 00:12:29.425
alors que plusieurs médias

303
00:12:29.645 --> 00:12:33.708
ont révélé que son choix s'était arrêté tout début juillet sur Michel Barnier,

304
00:12:34.369 --> 00:12:38.051
après en avoir bien sûr convenu par téléphone avec Marine Le Pen.

305
00:12:38.852 --> 00:12:45.256
Une nomination qui montre comment Macron préfère faire alliance avec le Rassemblement national plutôt que respecter le fonctionnement démocratique,

306
00:12:45.677 --> 00:12:50.440
au risque de créer un précédent autoritariste qui ne laissera plus de place à aucun compromis,

307
00:12:50.981 --> 00:12:53.262
et pas même à une illusion de compromis.

308
00:12:55.804 --> 00:12:56.845
C'est la fin de cet épisode.

309
00:12:57.129 --> 00:12:59.753
On se retrouve très bientôt pour un nouvel épisode du Fil d'Actu.

310
00:13:00.594 --> 00:13:01.095
Et d'ici là,

311
00:13:01.635 --> 00:13:06.042
n'oubliez pas de vous abonner et de mettre 5 étoiles sur Spotify et Apple Podcasts,

312
00:13:06.402 --> 00:13:06.983
ça m'aide beaucoup.

313
00:13:07.564 --> 00:13:08.405
Merci et à bientôt !