WEBVTT

1
00:00:00.353 --> 00:00:02.999
Bonjour à toutes et à tous et bienvenue dans les Shots de Français,

2
00:00:03.300 --> 00:00:07.892
le podcast représenté par Science Peace et animé par moi-même Mathilde et mon camarade Mathis.

3
00:00:08.533 --> 00:00:09.123
Salut à tous !

4
00:00:09.772 --> 00:00:15.012
On est là pour vous faire réviser le bac de français en traitant une des œuvres du programme en 5 minutes pronom.

5
00:00:15.552 --> 00:00:15.934
Aujourd'hui,

6
00:00:16.196 --> 00:00:18.769
on s'attaque à de la littérature d'idées avec...

7
00:00:19.433 --> 00:00:20.232
Roulement de tambour...

8
00:00:21.032 --> 00:00:22.772
Gargantua de François Rabelais.

9
00:00:23.252 --> 00:00:25.442
Dans ce roman publié en 1534,

10
00:00:25.442 --> 00:00:27.892
Rabelais nous fait suivre les aventures comiques de Gargantua.

11
00:00:28.334 --> 00:00:29.662
Un géant grotesque et bouffon,

12
00:00:29.803 --> 00:00:31.372
fils d'un roi qui s'appelle Grand Gousier.

13
00:00:31.952 --> 00:00:35.310
Le mot gargantua est d'ailleurs entré dans le dictionnaire et signifie gros mangeur

14
00:00:35.793 --> 00:00:36.496
Mais pour Rabelais,

15
00:00:36.537 --> 00:00:39.472
ce personnage est un moyen de décrire les grands changements de son époque.

16
00:00:40.025 --> 00:00:42.419
Tu sais ce qui se passe d'ailleurs au début du XVIe siècle ?

17
00:00:42.660 --> 00:00:42.781
Oui,

18
00:00:43.324 --> 00:00:43.967
à ce moment-là,

19
00:00:44.289 --> 00:00:46.420
l'invention de l'imprimerie est encore récente.

20
00:00:46.920 --> 00:00:48.530
C'est aussi l'époque des grands voyages,

21
00:00:48.570 --> 00:00:50.320
comme ceux de Christophe Colomb ou de Magellan.

22
00:00:50.860 --> 00:00:52.950
Sans oublier le début de la réforme protestante,

23
00:00:52.990 --> 00:00:55.080
qui marque un tournant pour la religion chrétienne.

24
00:00:55.640 --> 00:00:56.001
Je vois.

25
00:00:56.664 --> 00:00:57.105
Cette époque,

26
00:00:57.125 --> 00:00:58.169
c'est la Renaissance,

27
00:00:58.290 --> 00:00:59.193
et chez les littéraires,

28
00:00:59.193 --> 00:01:01.280
c'est le début d'un mouvement qu'on appelle l'humanisme.

29
00:01:01.860 --> 00:01:02.544
Les humanistes,

30
00:01:02.604 --> 00:01:03.569
dont fait partir Ablère,

31
00:01:03.609 --> 00:01:05.660
réfléchissent à plein de sujets qui concernent l'homme,

32
00:01:06.080 --> 00:01:06.986
mais sous un nouvel ongle,

33
00:01:07.087 --> 00:01:09.020
en se détachant de l'influence de la religion.

34
00:01:09.526 --> 00:01:09.646
Ok,

35
00:01:10.007 --> 00:01:11.189
donc si je comprends bien,

36
00:01:11.489 --> 00:01:13.733
tout l'intérêt d'étudier ce roman 500 ans plus tard,

37
00:01:14.113 --> 00:01:20.424
c'est donc de comprendre comment Rabelais utilise le rire pour accéder au savoir et rompre avec l'austérité du Moyen-Âge.

38
00:01:21.184 --> 00:01:21.685
Exactement.

39
00:01:22.247 --> 00:01:23.530
Pour répondre à cette interrogation,

40
00:01:23.611 --> 00:01:25.456
on peut mettre en avant plusieurs éléments clés.

41
00:01:25.917 --> 00:01:26.378
Le premier,

42
00:01:26.439 --> 00:01:28.384
c'est l'utilisation du registre comique.

43
00:01:29.280 --> 00:01:29.602
En vrai,

44
00:01:30.064 --> 00:01:31.771
personne ne se tape de barre en lisant Gargantua,

45
00:01:32.192 --> 00:01:33.521
mais ce qui fait tout le comique du roman,

46
00:01:33.561 --> 00:01:34.675
ce sont ses personnages.

47
00:01:34.997 --> 00:01:35.942
Ils sont vulgaires,

48
00:01:35.962 --> 00:01:37.670
leurs traits de caractère sont exagérés,

49
00:01:37.972 --> 00:01:41.015
et leurs corps sont vus comme un instrument de plaisir et de réjouissance.

50
00:01:41.618 --> 00:01:42.321
Par exemple,

51
00:01:42.482 --> 00:01:43.365
dès le début du roman,

52
00:01:43.586 --> 00:01:47.556
la naissance de Gargantua se fait par l'oreille de sa mère parce qu'elle a mangé trop de tripes.

53
00:01:47.878 --> 00:01:48.060
Enfin,

54
00:01:48.302 --> 00:01:50.056
c'est complètement absurde comme situation.

55
00:01:50.618 --> 00:01:50.738
Bon,

56
00:01:51.100 --> 00:01:51.220
ok,

57
00:01:51.742 --> 00:01:53.067
les standards humoristiques ont changé,

58
00:01:53.428 --> 00:01:55.235
mais derrière l'utilisation du comique,

59
00:01:55.596 --> 00:01:58.015
Rabelais veut nous montrer qu'on peut passer par le rire,

60
00:01:58.200 --> 00:01:59.416
Pour accéder au savoir.

61
00:02:00.177 --> 00:02:00.640
Il dit que,

62
00:02:00.802 --> 00:02:01.346
je cite,

63
00:02:01.386 --> 00:02:02.636
le rire est le propre de l'homme.

64
00:02:03.236 --> 00:02:07.736
Les situations comiques doivent donc nous amener à réfléchir à leur sens caché pour accéder au savoir.

65
00:02:08.516 --> 00:02:10.696
Et c'est ce qu'on appelle un rire dénonciateur.

66
00:02:11.196 --> 00:02:15.433
Cet aspect du rire est essentiel pour comprendre un deuxième élément clé du roman,

67
00:02:15.774 --> 00:02:16.296
l'éducation.

68
00:02:17.146 --> 00:02:18.032
En tant que fils de roi,

69
00:02:18.152 --> 00:02:19.984
l'éducation de Gargantua est très importante.

70
00:02:20.564 --> 00:02:21.007
Au début,

71
00:02:21.087 --> 00:02:26.317
Grand Gousier lui fait suivre les enseignements de maîtres assez rigides qui lui font apprendre une montagne de connaissances par cœur,

72
00:02:26.478 --> 00:02:27.604
comme on le faisait au Moyen-Âge.

73
00:02:28.164 --> 00:02:32.184
Grand Gousier se rend vite compte que cette éducation ne rend pas son fils plus intelligent.

74
00:02:32.664 --> 00:02:35.797
Il choisit donc pour Gargantua une éducation humaniste,

75
00:02:36.078 --> 00:02:37.444
enseignée par Ponocrate.

76
00:02:38.024 --> 00:02:40.240
Mais qu'est-ce qu'elle a de particulier cette éducation ?

77
00:02:40.844 --> 00:02:41.086
Eh bien,

78
00:02:41.086 --> 00:02:43.944
elle privilégie la réflexion à l'apprentissage par cœur.

79
00:02:44.452 --> 00:02:47.008
Elle est ainsi fondée autant sur le corps que sur la raison.

80
00:02:47.628 --> 00:02:48.556
Comme le dit la devise,

81
00:02:48.677 --> 00:02:50.008
un esprit sain dans un corps sain.

82
00:02:50.708 --> 00:02:54.228
Cette éducation permet à Gargantua de devenir un homme fort et réfléchi.

83
00:02:54.948 --> 00:02:55.491
D'ailleurs,

84
00:02:55.692 --> 00:02:59.328
l'éducation humaniste porte un intérêt tout particulier pour l'Antiquité.

85
00:02:59.788 --> 00:03:04.127
On retrouve par exemple une référence au banquet de Platon dès la première page du prologue.

86
00:03:04.328 --> 00:03:09.428
Et les chapitres sur l'éducation permettent à Rabelais de vanter les mérites de l'humanisme en critiquant l'éducation médiévale.

87
00:03:10.068 --> 00:03:13.688
Gargantua est pour lui un véritable moyen d'apporter une réflexion sur son époque.

88
00:03:14.121 --> 00:03:18.240
Aborder l'éducation permet d'ailleurs à Rabelais de traiter par la suite d'un dernier point très important,

89
00:03:18.420 --> 00:03:19.185
il se demande,

90
00:03:19.688 --> 00:03:21.158
qu'est-ce qui fait un bon souverain ?

91
00:03:21.560 --> 00:03:21.782
Eh oui,

92
00:03:22.144 --> 00:03:24.660
parce que si Gargantua doit recevoir une bonne éducation,

93
00:03:24.960 --> 00:03:27.494
c'est parce qu'il sera un jour amené à devenir roi,

94
00:03:28.017 --> 00:03:28.460
comme Simba.

95
00:03:29.160 --> 00:03:30.548
A partir du chapitre 25,

96
00:03:30.648 --> 00:03:32.780
Grand Gousier essaye d'éviter la guerre avec Picrocole,

97
00:03:33.300 --> 00:03:36.620
mais ce dernier insiste et les guerres entre les deux royaumes deviennent inévitables,

98
00:03:37.000 --> 00:03:38.200
au grand regret de Grand Gousier.

99
00:03:38.575 --> 00:03:43.712
Picrocole incarne ici le rôle d'un conquérant qui veut toujours partir en guerre pour étendre son territoire,

100
00:03:44.372 --> 00:03:47.504
alors que Grandgousier apparaît comme un souverain humaniste,

101
00:03:47.846 --> 00:03:49.472
sensible au bien-être de sa population.

102
00:03:50.192 --> 00:03:52.372
Rabelais veut encore faire passer un message.

103
00:03:52.932 --> 00:03:53.354
En effet,

104
00:03:53.836 --> 00:03:55.382
il veut montrer ici qu'une guerre juste,

105
00:03:55.423 --> 00:03:57.531
c'est une guerre où on ne fait que se défendre.

106
00:03:58.072 --> 00:03:58.313
Pour lui,

107
00:03:58.334 --> 00:04:00.024
c'est absurde d'attaquer parce qu'au final,

108
00:04:00.044 --> 00:04:01.432
il y aura des dégâts des deux côtés.

109
00:04:02.153 --> 00:04:03.518
Selon sa conception humaniste,

110
00:04:03.538 --> 00:04:06.912
un bon souverain est donc un souverain qui ne place la violence qu'en dernier recours.

111
00:04:07.547 --> 00:04:07.828
D'ailleurs,

112
00:04:07.848 --> 00:04:08.811
je sais pas si tu sais,

113
00:04:08.811 --> 00:04:13.384
mais ces guerres sont une référence aux guerres entre Charles Quint et François 1er au début du XVIe siècle.

114
00:04:13.744 --> 00:04:13.985
Et oui,

115
00:04:14.267 --> 00:04:17.724
et c'est encore un moyen pour Rabelais de critiquer les pratiques de son époque.

116
00:04:18.385 --> 00:04:18.505
Bon,

117
00:04:18.908 --> 00:04:19.573
si on résume,

118
00:04:19.734 --> 00:04:20.922
qu'est-ce qu'on retient de cet épisode ?

119
00:04:21.324 --> 00:04:21.545
Alors,

120
00:04:21.545 --> 00:04:22.609
à travers Gargantua,

121
00:04:22.830 --> 00:04:26.544
Rabelais porte un regard critique sur son époque en utilisant le registre comique.

122
00:04:27.125 --> 00:04:28.563
On parle de rire dénonciateur.

123
00:04:29.346 --> 00:04:32.584
Le rire est pour lui un moyen de remise en question et donc d'accès au savoir.

124
00:04:32.944 --> 00:04:34.984
Ce rapport au savoir est très sérieux pour Rabelais,

125
00:04:35.304 --> 00:04:39.384
qui utilise le registre comique pour proposer sa conception humaniste de l'éducation,

126
00:04:39.804 --> 00:04:42.404
privilégiant la réflexion à l'apprentissage par cœur.

127
00:04:42.784 --> 00:04:43.147
Enfin,

128
00:04:43.288 --> 00:04:49.964
Rabelais dénonce l'absurdité et la violence de la guerre en montrant qu'un bon souverain doit avant tout favoriser le dialogue pacifique à l'usage des armes.

129
00:04:50.665 --> 00:04:50.888
Voilà,

130
00:04:51.274 --> 00:04:51.963
c'est tout pour aujourd'hui.

131
00:04:52.344 --> 00:04:55.664
N'hésitez pas à partager ce podcast avec vos amis qui sont en train de réviser.

132
00:04:56.093 --> 00:04:58.306
Et n'oubliez pas de faire un tour sur nos Instagrams,

133
00:04:58.446 --> 00:05:04.246
arrobasciencesquiz et arrobasstudigrammthld pour enregistrer la mini-fiche de synthèse associée à Scriptcast.

134
00:05:04.586 --> 00:05:05.160
Et à vous abonner !