WEBVTT

1
00:00:03.234 --> 00:00:05.201
Qu'est-ce que la condition humaine ?

2
00:00:06.044 --> 00:00:11.880
 Si l'on devait condenser toute la philosophie d'Hannah Arendt en une seule question,

3
00:00:12.582 --> 00:00:13.324
 ce serait celle-là.

4
00:00:14.504 --> 00:00:15.008
 Et pourtant,

5
00:00:15.028 --> 00:00:17.124
 c'est une question qui peut nous sembler très banale.

6
00:00:18.184 --> 00:00:19.968
 Mais en 1958,

7
00:00:20.630 --> 00:00:30.644
 au moment où Hannah Arendt publie son livre "Condition de l'homme moderne" cette question est redevenue absolument originale.

8
00:00:31.471 --> 00:00:33.484
 C'est une question presque neuve.

9
00:00:34.744 --> 00:00:43.784
 13 années seulement se sont écoulées depuis les bombardements atomiques d'Hiroshima et de Nagasaki et la libération des camps d'extermination nazis.

10
00:00:44.984 --> 00:00:49.864
 Mais il s'en est passé des choses entre 1945 et 1958.

11
00:00:51.171 --> 00:00:53.678
 La structure de l'ADN a été découverte,

12
00:00:54.340 --> 00:01:04.128
 les premiers ordinateurs ont été commercialisés et ce que l'on appelle déjà l'intelligence artificielle fait l'objet de recherches autonomes.

13
00:01:04.868 --> 00:01:05.690
 Dans le même temps,

14
00:01:05.991 --> 00:01:09.421
 l'Union Soviétique lance dans l'espace Spoutnik 1,

15
00:01:10.062 --> 00:01:12.048
 le premier satellite artificiel.

16
00:01:13.188 --> 00:01:16.508
 Autant de progrès techniques qui posent une question urgente.

17
00:01:17.375 --> 00:01:22.209
 L'homme essaierait-il désormais d'échapper à sa condition ?

18
00:01:23.453 --> 00:01:26.209
 Hannah Arendt écrit dans l'introduction de son livre,

19
00:01:26.289 --> 00:01:26.772
 je cite

20
00:01:27.776 --> 00:01:28.719
 : "Depuis quelque temps,

21
00:01:29.341 --> 00:01:42.196
 un grand nombre de recherches scientifiques s'efforcent de rendre la vie artificielle elle aussi et de couper le dernier lien qui maintient encore l'homme parmi les enfants de la nature.

22
00:01:43.259 --> 00:01:50.756
 C'est le même désir d'échapper à l'emprisonnement terrestre qui se manifeste dans les essais de création en éprouvette.

23
00:01:51.536 --> 00:02:04.176
 Et je soupçonne que l'envie d'échapper à la condition humaine expliquerait aussi l'espoir de prolonger la durée de l'existence fort au-delà des limites jusqu'ici admises.

24
00:02:05.376 --> 00:02:06.499
 Cet homme futur,

25
00:02:06.740 --> 00:02:07.823
 que les savants produiront,

26
00:02:07.884 --> 00:02:08.546
 nous disent-ils,

27
00:02:08.786 --> 00:02:09.669
 en un siècle,

28
00:02:09.769 --> 00:02:10.552
 pas davantage,

29
00:02:11.232 --> 00:02:17.855
 paraît en proie à la révolte contre l'existence humaine telle qu'elle est donnée et qu'il veut,

30
00:02:17.896 --> 00:02:18.618
 pour ainsi dire,

31
00:02:19.039 --> 00:02:22.610
 échanger contre un ouvrage de ses propres mains."

32
00:02:23.353 --> 00:02:24.032
 Fin de citation.

33
00:02:25.117 --> 00:02:25.639
 Cette idée,

34
00:02:25.980 --> 00:02:31.136
 Hannah Arendt la reprend au livre publié deux ans plus tôt par son ancien mari Günther Anders,

35
00:02:31.876 --> 00:02:33.082
 "L'Obsolescence de l'homme",

36
00:02:33.383 --> 00:02:36.316
 auquel j'ai déjà consacré une vidéo sur cette chaîne.

37
00:02:37.117 --> 00:02:39.596
 Mais elle va lui donner un autre développement.

38
00:02:40.776 --> 00:02:41.659
 Pour Hannah Arendt,

39
00:02:41.920 --> 00:02:53.676
 cette volonté de l'homme moderne d'échapper aux limites de la condition humaine est en fait le symptôme d'un oubli de la condition politique de l'homme.

40
00:02:54.541 --> 00:03:01.632
 C'est parce que l'homme veut oublier qu'il est avant tout un animal politique qu'il cherche à fuir son milieu naturel,

41
00:03:01.873 --> 00:03:02.396
 la terre,

42
00:03:02.976 --> 00:03:04.605
 et sa condition biologique,

43
00:03:04.867 --> 00:03:06.416
 les limites de son corps.

44
00:03:07.656 --> 00:03:08.058
 Alors,

45
00:03:08.279 --> 00:03:09.162
 avant d'aller plus loin,

46
00:03:09.483 --> 00:03:12.816
 il faut s'arrêter sur cette notion d'animal politique.

47
00:03:13.836 --> 00:03:19.056
 C'est Aristote qui a défini l'homme comme "zoon politikon", animal politique.

48
00:03:19.963 --> 00:03:20.825
 Pour Aristote,

49
00:03:21.046 --> 00:03:26.420
 l'homme ne peut développer toutes ses capacités d'être humain qu'à l'intérieur de la cité,

50
00:03:26.960 --> 00:03:30.240
 c'est-à-dire au sein d'une communauté politique.

51
00:03:31.300 --> 00:03:31.903
 Mais attention,

52
00:03:32.304 --> 00:03:36.180
 l'homme n'est pas un animal politique uniquement parce qu'il vit en société.

53
00:03:37.080 --> 00:03:38.731
 D'autres animaux vivent en société,

54
00:03:38.871 --> 00:03:40.200
 comme les fourmis par exemple.

55
00:03:41.174 --> 00:03:44.458
 Mais ce qui distingue l'homme en tant qu'animal politique,

56
00:03:45.039 --> 00:03:47.743
 c'est sa capacité unique à raisonner,

57
00:03:48.243 --> 00:03:49.064
 à discuter,

58
00:03:49.485 --> 00:03:54.512
 à délibérer et à élaborer des lois qui régissent sa vie en société.

59
00:03:55.612 --> 00:03:58.478
 La cité n'est donc pas simplement un cadre de vie,

60
00:03:59.039 --> 00:04:05.332
 mais elle est le moyen par lequel les individus réalisent pleinement leur humanité.

61
00:04:06.788 --> 00:04:15.804
 Hannah Arendt reprend et développe la notion d'animal politique et en fait en quelque sorte le poumon de sa propre philosophie,

62
00:04:16.524 --> 00:04:20.964
 la notion par laquelle toute sa philosophie peut se comprendre.

63
00:04:21.944 --> 00:04:26.044
 Elle va donc pousser cette notion jusque dans ses ultimes conséquences.

64
00:04:27.124 --> 00:04:27.650
 En un mot,

65
00:04:28.034 --> 00:04:28.963
 pour Anna Arendt,

66
00:04:29.484 --> 00:04:30.891
 exister humainement,

67
00:04:31.454 --> 00:04:33.344
 c'est exister politiquement.

68
00:04:34.594 --> 00:04:39.683
 L'action politique ne se limite donc plus au fait de délibérer et d'élaborer des lois,

69
00:04:40.264 --> 00:04:44.492
 mais elle conditionne l'essence même de la liberté humaine.

70
00:04:45.872 --> 00:04:46.133
 Or,

71
00:04:46.413 --> 00:04:48.917
 bien qu'on ait souvent tendance à l'oublier aujourd'hui,

72
00:04:49.658 --> 00:04:54.604
 l'action politique ne se limite pas à choisir entre telle ou telle idéologie,

73
00:04:55.185 --> 00:04:56.026
 tel ou tel parti,

74
00:04:56.227 --> 00:04:57.588
 tel ou tel bulletin de vote,

75
00:04:57.669 --> 00:05:00.112
 comme on choisirait une marchandise dans un catalogue.

76
00:05:00.901 --> 00:05:03.028
 On ne consomme pas de la politique,

77
00:05:03.630 --> 00:05:05.295
 on fait de la politique.

78
00:05:06.318 --> 00:05:12.698
 La liberté humaine ne consiste donc pas à choisir entre différentes options politiques préexistantes,

79
00:05:13.338 --> 00:05:17.878
 mais au contraire à commencer quelque chose de politiquement nouveau,

80
00:05:18.538 --> 00:05:20.967
 à créer une réalité politique,

81
00:05:21.388 --> 00:05:24.278
 à créer ce qu'elle appelle un monde commun.

82
00:05:25.419 --> 00:05:26.865
 Pour définir ce monde commun,

83
00:05:27.287 --> 00:05:28.372
 Hannah Arendt écrit,

84
00:05:28.392 --> 00:05:28.914
 je cite :

85
00:05:48.900 --> 00:05:53.067
 "Il est ce que nous avons en commun aussi bien avec nos contemporains,

86
00:05:53.608 --> 00:05:58.717
 mais aussi avec ceux qui sont passés et avec ceux qui viendront après nous.

87
00:06:01.848 --> 00:06:02.631
 Ce monde commun,

88
00:06:03.093 --> 00:06:04.458
 il est notre œuvre."

89
00:06:05.378 --> 00:06:16.138
 Hannah Arendt utilise le concept d'œuvre pour désigner toutes les créations humaines qui dépassent le rang de la production et de la consommation.

90
00:06:17.388 --> 00:06:23.146
 Ce que nous produisons et ce que nous consommons grâce à notre travail est toujours quelque chose d'éphémère,

91
00:06:23.586 --> 00:06:25.695
 qui doit être renouvelé régulièrement,

92
00:06:26.197 --> 00:06:27.784
 par exemple la nourriture,

93
00:06:27.824 --> 00:06:28.346
 les vêtements,

94
00:06:28.726 --> 00:06:31.560
 mais aussi tous les produits périssables comme les voitures,

95
00:06:31.580 --> 00:06:32.484
 les ordinateurs,

96
00:06:32.585 --> 00:06:32.765
 etc.

97
00:06:34.153 --> 00:06:40.170
 La fabrication et la consommation de ces produits constituent l'activité économique des êtres humains,

98
00:06:40.791 --> 00:06:41.653
 alors que l'œuvre,

99
00:06:41.773 --> 00:06:42.514
 au contraire,

100
00:06:42.695 --> 00:06:50.170
 est l'activité par laquelle les hommes créent une culture commune qui dépasse leurs simples besoins vitaux.

101
00:06:50.915 --> 00:06:51.636
 L'œuvre humaine,

102
00:06:51.836 --> 00:06:55.080
 qui est constituée aussi bien par les créations artistiques,

103
00:06:55.140 --> 00:06:57.663
 les monuments que les institutions politiques,

104
00:06:58.124 --> 00:07:00.366
 façonne donc le monde commun,

105
00:07:00.847 --> 00:07:06.814
 que nous héritons des générations passées et que nous transmettons aux générations futures.

106
00:07:07.914 --> 00:07:08.215
 Ainsi,

107
00:07:08.656 --> 00:07:14.145
 alors que le travail nous permet avant tout de produire le monde tel que nous le consommons,

108
00:07:14.907 --> 00:07:15.387
 l'œuvre,

109
00:07:15.528 --> 00:07:16.289
 au contraire,

110
00:07:16.890 --> 00:07:19.154
 c'est le monde tel que nous l'habitons.

111
00:07:19.896 --> 00:07:28.954
 C'est donc un monde qui dépasse nos besoins individuels et qui répond aux besoins communs de l'humanité tout entière.

112
00:07:30.295 --> 00:07:30.575
 Or,

113
00:07:30.916 --> 00:07:32.559
 si l'homme est un animal politique,

114
00:07:33.040 --> 00:07:39.274
 c'est parce que sa vocation consiste précisément à construire ce monde commun.

115
00:07:40.214 --> 00:07:45.474
 C'est la création de ce monde commun qui fait de nous des êtres humains à part entière.

116
00:07:46.442 --> 00:07:47.490
 Hannah Arendt écrit,

117
00:07:47.530 --> 00:07:48.054
 je cite, : "Le devoir des mortels réside dans leur capacité de créer des œuvres immortelles,

118
00:07:55.034 --> 00:07:58.214
 de sorte que par l'intermédiaire de ces œuvres,

119
00:07:58.834 --> 00:08:02.070
 les mortels puissent trouver place dans un cosmos,

120
00:08:02.271 --> 00:08:02.854
 un ordre,

121
00:08:03.434 --> 00:08:05.870
 où tout est immortel sauf eux."

122
00:08:08.577 --> 00:08:08.878
 Or,

123
00:08:09.218 --> 00:08:14.346
 que constate Anna Arendt au moment où elle écrit la "Condition de l'homme moderne" ?

124
00:08:15.093 --> 00:08:20.250
 Que les hommes se sont transformés en masse d'individus isolés,

125
00:08:20.850 --> 00:08:23.179
 simples producteurs et consommateurs,

126
00:08:23.782 --> 00:08:25.890
 déresponsabilisés politiquement.

127
00:08:26.633 --> 00:08:36.030
 Que l'humanité tend de plus en plus à se réduire en une société où l'être travailleur l'emporte sur l'être politique.

128
00:08:37.130 --> 00:08:38.114
 Selon Hannah Arendt,

129
00:08:38.435 --> 00:08:42.350
 cette transformation s'est opérée à travers deux phénomènes majeurs.

130
00:08:43.137 --> 00:08:48.774
 L'avènement de la société de consommation et l'expansion du domaine du travail.

131
00:08:49.674 --> 00:08:53.453
 Deux phénomènes qui sont en fait les deux versants d'un seul processus.

132
00:08:54.174 --> 00:08:59.154
 La démission du politique face aux impératifs économiques.

133
00:09:00.274 --> 00:09:00.555
 Ainsi,

134
00:09:00.976 --> 00:09:09.214
 la société de consommation a conduit à une valorisation excessive du travail comme moyen d'acquérir des biens matériels.

135
00:09:09.961 --> 00:09:16.558
 Et l'homme a cessé d'être un animal politique pour devenir un animal travaillant et consommant.

136
00:09:17.738 --> 00:09:25.058
 Cette obsession pour la consommation a eu pour effet de détourner l'homme de sa participation à la vie politique.

137
00:09:25.800 --> 00:09:26.582
 Et en parallèle,

138
00:09:27.104 --> 00:09:32.318
 l'expansion du domaine du travail a envahi tous les aspects de la vie humaine.

139
00:09:33.086 --> 00:09:36.755
 Le travail n'est plus seulement un moyen de subvenir à nos besoins,

140
00:09:37.297 --> 00:09:39.583
 il est devenu une fin en soi.

141
00:09:40.323 --> 00:09:43.063
 Le moyen est devenu une fin.

142
00:09:44.143 --> 00:09:44.424
 Or,

143
00:09:44.705 --> 00:09:48.457
 une fin devrait toujours être associée à des activités plus nobles,

144
00:09:48.558 --> 00:09:50.103
 moins utiles que le travail,

145
00:09:50.683 --> 00:09:51.649
 comme la réflexion,

146
00:09:51.729 --> 00:09:52.654
 la contemplation,

147
00:09:52.936 --> 00:09:54.203
 l'art ou la politique.

148
00:09:55.044 --> 00:09:55.927
 Si nous travaillons,

149
00:09:56.408 --> 00:10:01.923
 c'est pour pouvoir assurer les conditions d'existence qui nous permettent de mener ensuite une vie libre.

150
00:10:02.430 --> 00:10:03.393
 Et non l'inverse,

151
00:10:03.914 --> 00:10:05.859
 nous travaillons pour devenir libres,

152
00:10:06.301 --> 00:10:08.647
 mais nous ne devenons pas libres pour travailler.

153
00:10:09.667 --> 00:10:10.269
 Mais en outre,

154
00:10:10.670 --> 00:10:12.536
 que se passerait-il si demain,

155
00:10:13.098 --> 00:10:14.723
 l'automatisation des tâches,

156
00:10:15.044 --> 00:10:15.987
 la robotisation,

157
00:10:16.407 --> 00:10:19.016
 voire désormais l'intelligence artificielle,

158
00:10:19.578 --> 00:10:22.347
 venait à rendre inutile le travail humain,

159
00:10:22.868 --> 00:10:26.110
 si l'on n'avait plus besoin des humains pour faire le travail ?

160
00:10:26.930 --> 00:10:27.271
 Eh bien,

161
00:10:27.532 --> 00:10:32.947
 nous serions confrontés à un vertige tel que nous n'en avons encore jamais connu.

162
00:10:33.607 --> 00:10:36.182
 Un vertige qu'Hannah Arendt décrit ainsi,

163
00:10:36.544 --> 00:10:37.007
 je cite :

164
00:10:37.807 --> 00:10:39.232
 "Ce que nous avons devant nous,

165
00:10:39.813 --> 00:10:44.507
 c'est la perspective d'une société de travailleurs sans travail,

166
00:10:45.248 --> 00:10:48.807
 c'est-à-dire privés de la seule activité qui leur reste.

167
00:10:49.728 --> 00:10:52.304
 On ne peut rien imaginer de pire."

168
00:10:52.868 --> 00:10:53.547
 Fin de citation.

169
00:10:54.664 --> 00:10:58.523
 Pourquoi écrit-elle que l'on ne peut rien imaginer de pire ?

170
00:10:59.363 --> 00:11:06.703
 Tout simplement parce que lorsque le travail est à la fois notre moyen de subsistance et notre raison même de vivre,

171
00:11:07.383 --> 00:11:11.883
 alors la vie en dehors du travail perd nécessairement tout son sens.

172
00:11:12.563 --> 00:11:14.673
 Elle se résume à une vie de loisirs,

173
00:11:15.054 --> 00:11:15.979
 d'entertainment,

174
00:11:16.200 --> 00:11:16.943
 de divertissement,

175
00:11:17.363 --> 00:11:21.223
 qui ne sont eux-mêmes rien de plus que des activités économiques.

176
00:11:22.096 --> 00:11:22.478
 Alors,

177
00:11:22.719 --> 00:11:23.483
 entendons-nous bien,

178
00:11:24.146 --> 00:11:26.035
 ce n'est pas le travail qui est un problème,

179
00:11:26.735 --> 00:11:29.675
 c'est le fait que tout se transforme en travail.

180
00:11:30.395 --> 00:11:33.245
 Parce que lorsque tout se transforme en travail,

181
00:11:33.888 --> 00:11:35.895
 tout se transforme aussi en produit.

182
00:11:36.715 --> 00:11:37.519
 Et dès lors,

183
00:11:37.700 --> 00:11:45.575
 l'être humain n'a plus d'autre choix que de chercher un sens à sa vie dans le cycle infernal de la production et de la consommation.

184
00:11:46.602 --> 00:11:52.819
 Mais la production et la consommation de marchandises représentent les activités les moins politiques qui soient,

185
00:11:53.359 --> 00:11:57.859
 car elles ont pour seule fin notre confort et notre bien-être individuel.

186
00:11:58.799 --> 00:11:59.462
 Autrement dit,

187
00:12:00.024 --> 00:12:03.519
 elles n'affectent que la sphère privée de notre existence.

188
00:12:04.259 --> 00:12:04.581
 Bref,

189
00:12:04.922 --> 00:12:08.239
 si l'on devait résumer la mentalité de nos sociétés modernes,

190
00:12:08.921 --> 00:12:12.210
 on pourrait dire que nous confondons deux sphères :

191
00:12:12.872 --> 00:12:15.499
 la sphère privée et la sphère publique.

192
00:12:16.349 --> 00:12:20.687
 La sphère privée est structurée par l'ordre économique de la production.

193
00:12:21.427 --> 00:12:22.193
 Par exemple,

194
00:12:22.314 --> 00:12:23.847
 quand j'achète une maison pour y vivre,

195
00:12:24.187 --> 00:12:25.777
 ou bien quand je fais mes courses,

196
00:12:25.838 --> 00:12:27.307
 ou encore quand je pars en vacances,

197
00:12:27.847 --> 00:12:30.287
 je peux faire tout ça parce que je gagne de l'argent.

198
00:12:31.167 --> 00:12:31.591
 Et donc,

199
00:12:31.893 --> 00:12:39.827
 la sphère privée dans laquelle j'évolue est entièrement conditionnée par l'activité économique dans laquelle je m'insère.

200
00:12:40.826 --> 00:12:42.611
 Mais lorsque la vie économique,

201
00:12:42.852 --> 00:12:43.674
 comme nous l'avons dit,

202
00:12:44.135 --> 00:12:46.823
 remplace complètement la vie politique,

203
00:12:47.543 --> 00:12:51.583
 alors la sphère publique est condamnée à disparaître.

204
00:12:52.603 --> 00:12:53.085
 Certes,

205
00:12:53.326 --> 00:12:54.712
 nous vivons encore en société,

206
00:12:55.414 --> 00:12:57.543
 mais dans une société atomisée,

207
00:12:58.246 --> 00:13:02.823
 une société dans laquelle la sphère publique n'est plus un lieu d'action politique,

208
00:13:03.563 --> 00:13:07.283
 mais uniquement un lieu de travail et de consommation.

209
00:13:08.158 --> 00:13:09.401
 Et dans une telle société,

210
00:13:09.822 --> 00:13:14.755
 il est normal que nous en venions à glorifier ce que l'on appelle la valeur travail,

211
00:13:15.375 --> 00:13:17.283
 que nous la mettions au-dessus de tout,

212
00:13:17.806 --> 00:13:26.255
 car c'est la seule valeur qui nous reste et que nous sommes devenus incapables de penser à des activités plus élevées que le travail.

213
00:13:27.039 --> 00:13:27.441
 Et cela,

214
00:13:27.944 --> 00:13:30.055
 même dans le cas des productions artistiques.

215
00:13:30.718 --> 00:13:31.139
 D'ailleurs,

216
00:13:31.360 --> 00:13:36.874
 vous remarquerez que la plupart des artistes aujourd'hui ne disent plus "mon œuvre" mais "mon travail".

217
00:13:37.496 --> 00:13:41.835
 Ouvrez n'importe quel catalogue d'exposition ou n'importe quelle revue d'art,

218
00:13:42.375 --> 00:13:45.455
 on y parle toujours du travail de tel ou tel artiste.

219
00:13:45.996 --> 00:13:48.495
 Mais l'on n'utilise quasiment plus le terme d'œuvre.

220
00:13:49.080 --> 00:13:50.431
 Et quoi de plus normal ?

221
00:13:50.995 --> 00:13:53.463
 Puisque dans une société de travailleurs,

222
00:13:53.885 --> 00:13:57.035
 personne ne peut être autre chose qu'un travailleur.

223
00:13:57.778 --> 00:13:59.663
 Et dans une société de consommation,

224
00:14:00.385 --> 00:14:04.475
 aucune œuvre ne peut dépasser le stade d'une marchandise.

225
00:14:05.535 --> 00:14:14.475
 Et c'est pourquoi une société entièrement tournée vers le travail est en réalité la société la plus antipolitique qui soit.

226
00:14:15.195 --> 00:14:17.561
 Car lorsque le travail représente tout,

227
00:14:18.162 --> 00:14:23.635
 quand il devient l'alpha et l'oméga de toute la vie personnelle et sociale,

228
00:14:24.371 --> 00:14:29.647
 alors les êtres humains se retrouvent nécessairement isolés les uns des autres.

229
00:14:30.442 --> 00:14:34.239
 isolés par leur absence totale d'activité politique.

230
00:14:34.959 --> 00:14:35.562
 Et d'ailleurs,

231
00:14:35.884 --> 00:14:38.679
 l'activité politique elle-même est réduite à un travail.

232
00:14:39.440 --> 00:14:40.539
 Un travail comme un autre.

233
00:14:41.099 --> 00:14:48.777
 Est-ce qu'on ne mesure pas aujourd'hui la valeur d'un responsable politique au fait qu'il fait le job ou bien qu'il ne fait pas le job ?

234
00:14:49.219 --> 00:14:50.429
 Et cette manière de parler,

235
00:14:50.671 --> 00:14:51.559
 qui est assez récente,

236
00:14:51.900 --> 00:14:55.959
 montre combien les analyses d'Hannah Arendt étaient prémonitoires.

237
00:14:56.562 --> 00:14:57.125
 Et d'ailleurs,

238
00:14:57.326 --> 00:14:59.599
 à quoi se résume désormais la politique ?

239
00:15:00.321 --> 00:15:02.031
 Eh bien à assurer, du moins

240
00:15:02.212 --> 00:15:02.795
 en principe,

241
00:15:03.325 --> 00:15:05.598
 le bien-être de chacun dans sa sphère privée.

242
00:15:06.299 --> 00:15:07.878
 Et c'est le comble des paradoxes.

243
00:15:08.378 --> 00:15:17.638
 La politique qui devait être garante de la sphère publique se fixe désormais pour mission de gérer les sphères privées de chacun.

244
00:15:18.398 --> 00:15:20.838
 Nous sommes donc doublement dépossédés.

245
00:15:21.600 --> 00:15:23.687
 Notre vie privée ne nous appartient plus,

246
00:15:24.129 --> 00:15:26.518
 puisqu'elle est désormais gérée par le pouvoir politique,

247
00:15:27.159 --> 00:15:28.043
 et dans le même temps,

248
00:15:28.446 --> 00:15:30.778
 il n'existe plus de sphère politique publique,

249
00:15:31.238 --> 00:15:31.701
 commune,

250
00:15:32.063 --> 00:15:34.678
 à laquelle nous pourrions prendre part activement.

251
00:15:35.598 --> 00:15:36.201
 Bien sûr,

252
00:15:36.604 --> 00:15:39.338
 rien ne nous empêche de nous lancer dans la politique,

253
00:15:40.058 --> 00:15:41.730
 mais avec pour seule perspective,

254
00:15:41.951 --> 00:15:42.898
 si nous réussissons,

255
00:15:43.339 --> 00:15:45.888
 de devenir de simples gestionnaires,

256
00:15:46.330 --> 00:15:48.758
 de simples ingénieurs de la vie sociale.

257
00:15:49.383 --> 00:15:51.834
 Puisque la politique n'est plus une action,

258
00:15:52.356 --> 00:15:53.582
 mais une gestion.

259
00:15:54.242 --> 00:15:57.622
 Puisque la politique n'est plus l'art de créer un monde commun,

260
00:15:58.242 --> 00:16:01.902
 mais simplement un moyen de gérer les intérêts de chacun.

261
00:16:02.762 --> 00:16:03.970
 Puisque la politique,

262
00:16:04.192 --> 00:16:05.702
 en devenant une technique,

263
00:16:06.202 --> 00:16:09.902
 n'a plus pour vocation de nous faire accéder à la liberté.

264
00:16:10.903 --> 00:16:11.445
 Dès lors,

265
00:16:11.666 --> 00:16:17.262
 il n'y a rien d'étonnant à ce que la politique soit abandonnée par la majorité des êtres humains,

266
00:16:17.802 --> 00:16:23.422
 qui laissent le champ libre à des dirigeants, des partis, des gouvernements représentatifs et des bureaucraties.

267
00:16:24.502 --> 00:16:31.662
 Mais ce pouvoir politique séparé de la population ne pourra jamais remplacer un espace de délibération commun.

268
00:16:32.675 --> 00:16:34.457
 Et ce qui est encore plus grave,

269
00:16:35.017 --> 00:16:38.301
 en monopolisant la légitimité de l'action politique,

270
00:16:38.881 --> 00:16:47.210
 ce pouvoir séparé en vient fatalement à devenir un pouvoir violent qui n'incarne plus la souveraineté du peuple,

271
00:16:47.711 --> 00:16:50.994
 mais au contraire qui usurpe cette souveraineté.

272
00:16:52.276 --> 00:17:01.754
 Hannah Arendt en conclut qu'il est urgent de réhabiliter la politique comme un espace pluriel de discussion et de délibération.

273
00:17:02.513 --> 00:17:07.670
 Car même si cet espace commun sera forcément perturbé par des désaccords profonds,

274
00:17:08.350 --> 00:17:14.570
 il disposera d'une légitimité qui ne reposera pas sur la violence ni la contrainte,

275
00:17:15.150 --> 00:17:18.761
 mais sur la participation et l'initiative de chacun,

276
00:17:19.302 --> 00:17:22.010
 et surtout sur la discussion collective.

277
00:17:23.115 --> 00:17:23.636
 D'ailleurs,

278
00:17:23.836 --> 00:17:25.197
 nous n'avons pas vraiment le choix.

279
00:17:25.918 --> 00:17:33.405
 Soit nous assumons notre condition d'animaux politiques et nous faisons de la politique notre affaire prioritaire,

280
00:17:34.066 --> 00:17:42.934
 soit nous délégons la politique à un pouvoir séparé de nous et alors nous prenons fatalement le chemin du totalitarisme.

281
00:17:43.687 --> 00:17:44.308
 Car finalement,

282
00:17:44.688 --> 00:17:46.170
 qu'est-ce que le totalitarisme ?

283
00:17:46.831 --> 00:17:50.795
 Ni plus ni moins que la négation totale de la politique.

284
00:17:51.256 --> 00:17:51.656
 Pourquoi ?

285
00:17:52.217 --> 00:18:00.506
 Parce que le totalitarisme prétend toujours agir au nom de lois qui dépassent l'initiative humaine.

286
00:18:01.147 --> 00:18:02.189
 Dans le cas du nazisme,

287
00:18:02.569 --> 00:18:07.838
 c'est au nom d'une prétendue loi de la nature qui supposerait l'existence d'une race supérieure,

288
00:18:08.199 --> 00:18:09.100
 la race aryenne,

289
00:18:09.461 --> 00:18:12.526
 qui serait censée dominer tous les autres peuples de la Terre.

290
00:18:13.151 --> 00:18:14.534
 Dans le cas du stalinisme,

291
00:18:14.755 --> 00:18:21.190
 c'est au nom d'une idéologie qui prétend que l'histoire humaine obéirait à des lois scientifiques inéluctables.

292
00:18:21.710 --> 00:18:23.254
 Et dans le cas du capitalisme,

293
00:18:23.495 --> 00:18:29.570
 c'est au nom d'une idéologie qui prétend que les lois de l'économie régissent naturellement les sociétés humaines,

294
00:18:30.030 --> 00:18:33.770
 et donc qu'elles doivent primer sur les décisions politiques.

295
00:18:34.970 --> 00:18:35.212
 Or,

296
00:18:35.533 --> 00:18:36.719
 toutes ces idéologies,

297
00:18:37.040 --> 00:18:37.904
 comme nous l'avons dit,

298
00:18:38.306 --> 00:18:39.150
 ont un point commun.

299
00:18:39.899 --> 00:18:43.674
 Elles ne se fondent pas sur des lois édictées par les êtres humains eux-mêmes,

300
00:18:44.234 --> 00:18:47.414
 mais sur des lois qui sont au-delà des décisions humaines.

301
00:18:48.015 --> 00:18:49.482
 Et c'est pourquoi ce sont des lois,

302
00:18:49.744 --> 00:18:50.749
 à proprement parler,

303
00:18:51.191 --> 00:18:51.674
 inhumaines.

304
00:18:52.732 --> 00:18:53.333
 Le problème,

305
00:18:53.593 --> 00:19:02.990
 c'est qu'à partir du moment où nous sommes convaincus que les lois qui régissent notre vie politique échappent totalement à nos discussions et à nos délibérations,

306
00:19:03.633 --> 00:19:07.110
 nous sommes de fait condamnés à l'impuissance politique.

307
00:19:07.750 --> 00:19:10.357
 Et c'est cela l'essence du totalitarisme,

308
00:19:10.919 --> 00:19:14.730
 la désertion complète de la politique par l'humain.

309
00:19:15.660 --> 00:19:17.285
 Une société totalitaire,

310
00:19:17.706 --> 00:19:21.338
 c'est une société dans laquelle nous n'avons plus aucune raison d'agir,

311
00:19:21.838 --> 00:19:28.838
 puisque nous sommes convaincus que l'organisation et l'orientation de la société ne dépendent pas de nous,

312
00:19:29.379 --> 00:19:33.478
 mais de lois qui nous dépassent et sur lesquelles nous n'avons aucune prise.

313
00:19:34.578 --> 00:19:35.763
 Le totalitarisme,

314
00:19:36.084 --> 00:19:37.008
 selon Hannah Arendt,

315
00:19:37.449 --> 00:19:39.678
 ce n'est donc pas l'excès du politique,

316
00:19:40.260 --> 00:19:44.238
 mais c'est au contraire la négation absolue du politique.

317
00:19:45.593 --> 00:19:46.034
 Alors,

318
00:19:46.355 --> 00:19:47.599
 si nous devions utiliser,

319
00:19:47.819 --> 00:19:48.461
 au présent,

320
00:19:48.902 --> 00:19:51.550
 la grille de lecture que nous donne Hannah Arendt,

321
00:19:52.290 --> 00:19:55.786
 quel totalitarisme nous menace-t-il aujourd'hui ?

322
00:19:56.710 --> 00:19:57.031
 Eh bien,

323
00:19:57.372 --> 00:20:04.810
 on pourrait dire que le plus grand danger qui pèse sur nous est sans aucun doute le techno-totalitarisme.

324
00:20:05.418 --> 00:20:08.092
 Et quand je parle de techno-totalitarisme,

325
00:20:08.532 --> 00:20:16.472
 je n'entends pas seulement l'envahissement de nos vies par toutes sortes d'objets connectés qui traquent et analysent en permanence nos moindres gestes.

326
00:20:17.092 --> 00:20:23.332
 Et je ne parle pas seulement du contrôle des populations qui en découlent et qui est sans précédent dans l'histoire humaine.

327
00:20:24.059 --> 00:20:31.036
 Mais j'emploie le terme de techno-totalitarisme dans le sens où Hannah Arendt aurait pu l'employer,

328
00:20:31.736 --> 00:20:42.416
 c'est-à-dire dans le sens où le progrès technologique remplace l'action politique exactement comme elle le décrit dans la "Condition de l'homme moderne".

329
00:20:43.236 --> 00:20:49.876
 Et pour bien comprendre en quoi le techno-totalitarisme menace notre condition d'animaux politiques,

330
00:20:50.498 --> 00:20:52.136
 prenons un exemple très simple.

331
00:20:52.999 --> 00:20:53.745
 Nous sommes tous,

332
00:20:53.966 --> 00:20:54.611
 par nature,

333
00:20:54.793 --> 00:20:55.176
 inégaux.

334
00:20:55.816 --> 00:20:56.860
 Plus ou moins grands,

335
00:20:56.940 --> 00:20:57.883
 plus ou moins beaux,

336
00:20:57.944 --> 00:20:58.987
 plus ou moins forts,

337
00:20:59.068 --> 00:21:00.272
 plus ou moins intelligents,

338
00:21:00.372 --> 00:21:01.115
 plus ou moins valides,

339
00:21:01.155 --> 00:21:01.276
 etc.

340
00:21:02.956 --> 00:21:05.876
 Que faire pour dépasser ces inégalités ?

341
00:21:06.896 --> 00:21:07.239
 Eh bien,

342
00:21:07.824 --> 00:21:09.256
 deux possibilités s'offrent à nous.

343
00:21:09.926 --> 00:21:15.697
 On peut soit recourir à la science et faire en sorte de réparer ces inégalités par la chirurgie,

344
00:21:15.837 --> 00:21:17.420
 la manipulation génétique,

345
00:21:17.921 --> 00:21:19.404
 donc par la technologie.

346
00:21:20.064 --> 00:21:20.807
 Et dans ce cas,

347
00:21:21.048 --> 00:21:25.064
 on fait le choix de s'affranchir des limites de notre condition humaine.

348
00:21:26.130 --> 00:21:26.571
 Ou bien,

349
00:21:26.872 --> 00:21:28.135
 deuxième possibilité,

350
00:21:28.816 --> 00:21:34.108
 on peut décider que ces inégalités ne peuvent être dépassées que politiquement.

351
00:21:34.848 --> 00:21:35.591
 Et dans ce cas,

352
00:21:35.891 --> 00:21:40.968
 l'idéal à atteindre n'est plus un idéal technologique mais un idéal politique.

353
00:21:42.328 --> 00:21:43.151
 Pour faire simple,

354
00:21:43.411 --> 00:21:48.828
 imaginons une société dans laquelle les personnes de grande taille auraient plus de droits que les autres.

355
00:21:49.593 --> 00:21:52.025
 Comment lutter pour abolir ces privilèges ?

356
00:21:52.548 --> 00:21:53.493
 Première solution,

357
00:21:54.015 --> 00:21:56.508
 en faisant appel à la science et à la technologie,

358
00:21:57.008 --> 00:21:58.997
 pour trouver un moyen de faire grandir,

359
00:21:59.217 --> 00:22:01.668
 par exemple à l'aide de traitements hormonaux,

360
00:22:02.108 --> 00:22:03.948
 les personnes qui ne seraient pas assez grandes.

361
00:22:04.648 --> 00:22:05.070
 Ou bien,

362
00:22:05.351 --> 00:22:06.395
 deuxième solution,

363
00:22:06.957 --> 00:22:14.348
 partir du principe que la lutte contre les inégalités entre les grands et les petits n'a rien d'un combat scientifique ou médical,

364
00:22:15.009 --> 00:22:17.968
 mais qu'il s'agit uniquement d'un combat politique.

365
00:22:19.151 --> 00:22:19.412
 Or,

366
00:22:19.752 --> 00:22:21.116
 réfléchissons un instant.

367
00:22:21.998 --> 00:22:25.387
 D'où nous vient le concept politique d'égalité ?

368
00:22:26.069 --> 00:22:26.371
 Eh bien,

369
00:22:26.592 --> 00:22:28.888
 il nous vient du fait que nous sommes tous différents.

370
00:22:29.668 --> 00:22:30.069
 En effet,

371
00:22:30.089 --> 00:22:31.874
 si tous les êtres humains étaient identiques,

372
00:22:32.456 --> 00:22:36.588
 jamais nous n'aurions eu besoin d'inventer le concept politique d'égalité.

373
00:22:37.308 --> 00:22:39.753
 Car s'il n'y avait aucune différence sexuelle,

374
00:22:39.854 --> 00:22:42.179
 physique ou cognitive entre les êtres humains,

375
00:22:42.740 --> 00:22:46.428
 nous n'aurions pas besoin de ce concept politique d'égalité.

376
00:22:47.340 --> 00:22:52.496
 C'est justement parce que nous sommes tous différents que le concept d'égalité a un sens.

377
00:22:53.416 --> 00:22:54.259
 Et justement,

378
00:22:54.660 --> 00:22:58.212
 ce que Hannah Arendt comprend dès 1958,

379
00:22:58.934 --> 00:23:05.972
 c'est que le refus des limites de la condition humaine trahit un oubli de la condition politique de l'homme.

380
00:23:06.612 --> 00:23:11.072
 C'est parce que l'homme veut oublier qu'il est avant tout un animal politique,

381
00:23:11.512 --> 00:23:14.261
 qu'il cherche à fuir sa condition biologique,

382
00:23:14.783 --> 00:23:17.392
 c'est-à-dire les limites de son corps.

383
00:23:18.222 --> 00:23:27.540
 Si nous avons aujourd'hui de plus en plus tendance à confondre l'égalité politique des individus avec l'uniformisation biologique des individus,

384
00:23:28.180 --> 00:23:32.700
 c'est précisément parce que nous avons cessé de penser politiquement,

385
00:23:33.300 --> 00:23:38.240
 et que désormais l'être humain ne pense plus son corps comme un donné biologique,

386
00:23:38.741 --> 00:23:44.540
 mais comme une matière première que la technologie lui permet de remodeler selon son bon vouloir.

387
00:23:45.363 --> 00:23:45.864
 Dès lors,

388
00:23:46.164 --> 00:23:52.660
 la tentation est grande de préférer un être humain fabriqué en laboratoire à un être humain naturellement conçu.

389
00:23:53.380 --> 00:23:56.708
 Et la volonté de produire une nouvelle version de l'homme,

390
00:23:57.069 --> 00:23:58.432
 une version améliorée,

391
00:23:58.653 --> 00:23:59.254
 augmentée,

392
00:23:59.615 --> 00:24:01.680
 devient quasiment irrésistible.

393
00:24:02.740 --> 00:24:04.267
 En 1958,

394
00:24:04.769 --> 00:24:06.597
 Hannah Arendt écrivait déjà,

395
00:24:06.718 --> 00:24:07.220
 je cite : "Il n'y a pas de raison de douter que nous soyons capables d'échanger notre vie naturelle contre une vie artificielle.

396
00:24:17.686 --> 00:24:27.084
 La seule question est de savoir si nous souhaitons employer dans ce sens nos nouvelles connaissances scientifiques et techniques.

397
00:24:27.864 --> 00:24:30.811
 C'est une question politique que l'on ne peut guère,

398
00:24:30.871 --> 00:24:31.613
 par conséquent,

399
00:24:32.174 --> 00:24:36.083
 abandonner aux professionnels de la science ni à ceux de la politique."

400
00:24:36.684 --> 00:24:46.252
 Et Hannah Arendt ajoute que "nous devons reconsidérer la condition humaine du point de vue de nos expériences et de nos craintes les plus récentes.

401
00:24:46.923 --> 00:24:49.629
 Ce que je propose est donc très simple.

402
00:24:50.451 --> 00:24:54.120
 Rien de plus que de penser ce que nous faisons."

403
00:24:56.860 --> 00:24:58.063
 Penser ce que nous faisons,

404
00:24:58.564 --> 00:25:03.053
 c'est d'abord comprendre que ce n'est pas la technique qui nous rendra immortels,

405
00:25:03.454 --> 00:25:06.520
 contrairement à ce que proclament aujourd'hui les transhumanistes.

406
00:25:07.270 --> 00:25:08.152
 Mais au contraire,

407
00:25:08.492 --> 00:25:12.880
 le fait d'œuvrer à un monde commun est de déterminer,

408
00:25:13.461 --> 00:25:14.904
 par notre action politique,

409
00:25:15.345 --> 00:25:17.188
 quel doit être ce monde commun.

410
00:25:18.208 --> 00:25:18.509
 Ainsi,

411
00:25:18.730 --> 00:25:19.713
 lorsque nous mourons,

412
00:25:20.175 --> 00:25:24.348
 nous savons que le monde auquel nous avons activement œuvré nous survit.

413
00:25:25.068 --> 00:25:31.408
 Et c'est la seule immortalité à laquelle notre condition humaine nous permet d'aspirer.

414
00:25:32.229 --> 00:25:33.728
 Parole de philosophe.