WEBVTT

1
00:00:02.979 --> 00:00:03.540
Bonjour,

2
00:00:03.921 --> 00:00:08.272
 aujourd'hui nous allons étudier la façon dont Spinoza conçoit l'âme humaine.

3
00:00:09.113 --> 00:00:09.697
 Mais d'abord,

4
00:00:09.878 --> 00:00:11.772
 une petite précision avant de commencer.

5
00:00:12.572 --> 00:00:16.412
 J'ai fait en sorte que cette vidéo soit compréhensible par tout le monde,

6
00:00:17.032 --> 00:00:19.572
 même si vous ne connaissez rien à Spinoza.

7
00:00:20.600 --> 00:00:21.162
 Toutefois,

8
00:00:21.462 --> 00:00:23.206
 avant de regarder cette vidéo,

9
00:00:23.787 --> 00:00:30.060
 je vous recommande vivement de regarder d'abord celle que j'ai consacrée à Dieu selon Spinoza,

10
00:00:30.700 --> 00:00:34.900
 car elle vous permettra de saisir plus profondément l'exposé qui va suivre.

11
00:00:36.140 --> 00:00:36.963
 Cela étant dit,

12
00:00:37.264 --> 00:00:42.540
 commençons par définir la notion que nous nous faisons traditionnellement de l'âme humaine.

13
00:00:43.658 --> 00:00:45.561
 Si l'on nous demande ce qu'est l'âme,

14
00:00:45.902 --> 00:00:49.548
 spontanément nous répondrons : c'est le contraire du corps,

15
00:00:50.129 --> 00:00:53.175
 c'est la partie non corporelle de notre être.

16
00:00:53.996 --> 00:01:02.236
 Cette conception de l'âme se retrouve aussi bien dans les grandes traditions religieuses que dans l'histoire de la philosophie.

17
00:01:03.237 --> 00:01:03.618
 L'âme,

18
00:01:03.899 --> 00:01:06.305
 c'est le principe spirituel de l'être humain,

19
00:01:06.926 --> 00:01:07.768
 c'est le souffle,

20
00:01:07.989 --> 00:01:10.856
 l'énergie vitale qui anime notre corps.

21
00:01:11.690 --> 00:01:12.153
 Mais l'âme,

22
00:01:12.414 --> 00:01:14.728
 c'est aussi le siège de l'esprit humain.

23
00:01:15.568 --> 00:01:16.190
 Et c'est pourquoi,

24
00:01:16.391 --> 00:01:17.154
 en philosophie,

25
00:01:17.475 --> 00:01:20.968
 le mot "âme" et le mot "esprit" sont généralement synonymes.

26
00:01:22.068 --> 00:01:27.002
 L'esprit est donc traditionnellement quelque chose qui est séparé du corps,

27
00:01:27.503 --> 00:01:29.268
 qui est distinct du corps.

28
00:01:30.050 --> 00:01:30.291
 Or,

29
00:01:30.593 --> 00:01:33.468
 si l'esprit et le corps sont deux entités séparées,

30
00:01:34.088 --> 00:01:39.008
 cela implique que l'esprit et le corps fonctionnent selon des principes différents,

31
00:01:39.633 --> 00:01:41.308
 selon des lois différentes.

32
00:01:42.005 --> 00:01:47.424
 Et c'est ce que l'on appelle en philosophie le dualisme du corps et de l'esprit.

33
00:01:48.264 --> 00:01:48.685
 Pourtant,

34
00:01:48.786 --> 00:01:54.384
 ce dualisme ne nous empêche pas de penser qu'il y a des interactions entre le corps et l'esprit.

35
00:01:55.104 --> 00:01:55.708
 Et d'ailleurs,

36
00:01:55.930 --> 00:01:57.944
 nous en faisons l'expérience sans arrêt.

37
00:01:58.844 --> 00:01:59.607
 Par exemple,

38
00:01:59.727 --> 00:02:01.212
 si je suis triste ou déprimé,

39
00:02:01.854 --> 00:02:04.764
 alors je vais ressentir physiquement de la fatigue.

40
00:02:05.466 --> 00:02:06.389
 Dans cet exemple,

41
00:02:06.449 --> 00:02:10.744
 l'esprit est la cause de l'état dans lequel se trouve mon corps.

42
00:02:11.480 --> 00:02:13.436
 Mais cela marche aussi dans l'autre sens.

43
00:02:14.196 --> 00:02:14.900
 Par exemple,

44
00:02:14.980 --> 00:02:17.976
 si je prends un bain de soleil par une belle journée d'été,

45
00:02:18.676 --> 00:02:24.216
 ce plaisir que j'éprouve dans mon corps me fait ressentir une grande allégresse psychique.

46
00:02:24.736 --> 00:02:25.439
 Et dans ce cas,

47
00:02:25.820 --> 00:02:30.176
 c'est le corps qui est la cause de l'état dans lequel se trouve mon esprit.

48
00:02:31.077 --> 00:02:33.236
 Mais cela va beaucoup plus loin.

49
00:02:34.218 --> 00:02:38.046
 Admettre qu'il y a des interactions entre le corps et l'esprit,

50
00:02:38.667 --> 00:02:43.436
 c'est aussi admettre que le corps peut obéir à la volonté de mon esprit.

51
00:02:44.276 --> 00:02:45.119
 Par exemple,

52
00:02:45.200 --> 00:02:49.196
 mon esprit décide que je dois bouger ma main et mon corps obéit.

53
00:02:49.697 --> 00:02:50.001
 Donc,

54
00:02:50.285 --> 00:02:50.955
 ma main bouge.

55
00:02:51.656 --> 00:02:54.976
 Mon esprit décide que je dois marcher et mon corps obéit.

56
00:02:55.376 --> 00:02:56.336
 Je me mets à marcher.

57
00:02:56.998 --> 00:03:01.012
 Mon esprit décide de dire quelque chose et avec mon corps,

58
00:03:01.253 --> 00:03:02.036
 je me mets à parler.

59
00:03:03.308 --> 00:03:03.810
 Seulement voilà :

60
00:03:04.452 --> 00:03:07.704
 si le corps et l'esprit sont deux entités distinctes,

61
00:03:08.344 --> 00:03:10.499
 comment expliquer ces interactions ?

62
00:03:11.184 --> 00:03:15.462
 Comment le non-physique peut-il influencer le physique ?

63
00:03:16.084 --> 00:03:20.501
 Et comment le physique peut-il influencer le non-physique ?

64
00:03:21.204 --> 00:03:27.104
 Comment un esprit immatériel peut-il causer des mouvements dans un corps matériel ?

65
00:03:27.964 --> 00:03:31.424
 Cela défie la logique même du dualisme.

66
00:03:32.163 --> 00:03:34.147
 Car pour résoudre ce problème,

67
00:03:34.668 --> 00:03:39.800
 il faudrait qu'il y ait quelque chose pour relier l'esprit et le corps.

68
00:03:40.740 --> 00:03:46.620
 Mais alors cette chose qui pourrait relier l'esprit et le corps devrait être quelque chose de physique,

69
00:03:47.300 --> 00:03:49.740
 ce qui nous ramène exactement au point de départ.

70
00:03:50.900 --> 00:03:51.203
 Bref,

71
00:03:51.606 --> 00:03:53.240
 c'est un problème insoluble.

72
00:03:54.167 --> 00:03:54.934
 À moins que...

73
00:03:55.742 --> 00:03:59.049
 À moins que l'âme humaine ne soit pas séparée du corps,

74
00:03:59.550 --> 00:04:03.1000
 mais qu'elle soit au contraire exactement la même chose que le corps humain.

75
00:04:05.061 --> 00:04:05.926
 La même chose,

76
00:04:06.288 --> 00:04:08.560
 mais vue sous un angle différent.

77
00:04:09.440 --> 00:04:13.380
 Et c'est cette conception que Spinoza va développer.

78
00:04:14.220 --> 00:04:18.440
 Spinoza rejette le dualisme entre l'esprit et le corps.

79
00:04:19.307 --> 00:04:19.813
 Il écrit,

80
00:04:19.874 --> 00:04:20.360
 je cite :

81
00:04:21.023 --> 00:04:24.860
 "L'esprit et le corps sont une seule et même chose.

82
00:04:25.674 --> 00:04:31.105
 Une seule et même chose qui est conçue tantôt sous l'attribut de la pensée,

83
00:04:31.927 --> 00:04:34.672
 tantôt sous l'attribut de l'étendue."

84
00:04:35.792 --> 00:04:36.153
 Alors,

85
00:04:36.434 --> 00:04:39.482
 si cette citation vous semble difficile à comprendre,

86
00:04:40.304 --> 00:04:43.032
 imaginez un objet en forme de cube.

87
00:04:44.113 --> 00:04:53.652
 On va prendre deux faces de cet objet et dire que l'une des faces correspond au corps et qu'une autre face correspond à l'esprit.

88
00:04:54.584 --> 00:04:55.829
 Et grâce à cet exemple,

89
00:04:56.070 --> 00:04:58.900
 vous comprenez bien qu'il est absolument impossible

90
00:04:59.499 --> 00:05:03.595
 que l'une des faces de ce cube puisse influencer l'autre face,

91
00:05:04.235 --> 00:05:05.721
 puisqu'il s'agit du même objet,

92
00:05:06.264 --> 00:05:08.875
 et qu'aucun objet ne peut agir sur lui-même.

93
00:05:10.095 --> 00:05:10.438
 Eh bien,

94
00:05:10.680 --> 00:05:11.627
 de la même manière,

95
00:05:11.809 --> 00:05:12.495
 pour Spinoza,

96
00:05:13.295 --> 00:05:17.315
 l'esprit et le corps ne sont pas des entités distinctes,

97
00:05:17.816 --> 00:05:17.997
 mais,

98
00:05:18.217 --> 00:05:19.060
 comme nous l'avons dit,

99
00:05:19.642 --> 00:05:24.315
 une seule et même chose vue sous deux angles différents.

100
00:05:25.241 --> 00:05:33.659
 Il est donc absolument impossible que l'esprit puisse influencer le corps ou que le corps puisse influencer l'esprit.

101
00:05:34.593 --> 00:05:35.636
 Cette conception,

102
00:05:35.956 --> 00:05:37.922
 qui s'oppose au dualisme,

103
00:05:38.463 --> 00:05:41.311
 s'appelle en philosophie le monisme.

104
00:05:41.951 --> 00:05:45.384
 Le terme de monisme est formé sur le préfixe "mono",

105
00:05:45.885 --> 00:05:47.331
 qui signifie "un seul".

106
00:05:48.091 --> 00:05:57.196
 Et Spinoza est un philosophe moniste parce qu'il ne conçoit pas la pensée et la matière comme deux réalités séparées,

107
00:05:57.798 --> 00:06:02.167
 mais comme deux manifestations d'une seule réalité,

108
00:06:02.729 --> 00:06:03.751
 d'une mono-réalité.

109
00:06:05.551 --> 00:06:05.834
 Ainsi,

110
00:06:06.136 --> 00:06:07.871
 pour reprendre l'exemple du cube,

111
00:06:08.531 --> 00:06:10.551
 si cet objet tombe par terre,

112
00:06:11.211 --> 00:06:13.971
 toutes ses faces tomberont par terre en même temps.

113
00:06:14.772 --> 00:06:16.590
 Si le cube est plongé dans l'eau,

114
00:06:17.291 --> 00:06:19.191
 toutes ses faces seront mouillées.

115
00:06:19.852 --> 00:06:21.270
 Et si vous secouez le cube,

116
00:06:21.791 --> 00:06:24.811
 toutes ses faces seront secouées simultanément.

117
00:06:25.971 --> 00:06:26.274
 Eh bien,

118
00:06:26.677 --> 00:06:27.222
 l'être humain,

119
00:06:27.605 --> 00:06:28.230
 pour Spinoza,

120
00:06:28.797 --> 00:06:29.871
 c'est un peu la même chose.

121
00:06:30.732 --> 00:06:33.921
 Lorsque le corps est affecté d'une manière quelconque,

122
00:06:34.522 --> 00:06:36.448
 l'esprit est également affecté,

123
00:06:36.949 --> 00:06:37.651
 et inversement.

124
00:06:38.491 --> 00:06:43.711
 Et s'il est absolument impossible que l'esprit agisse indépendamment du corps,

125
00:06:44.451 --> 00:06:45.013
 c'est parce que,

126
00:06:45.434 --> 00:06:46.256
 selon Spinoza,

127
00:06:47.058 --> 00:06:52.351
 toute la réalité est formée à partir d'une seule substance.

128
00:06:53.153 --> 00:06:54.284
 Et cette substance,

129
00:06:54.608 --> 00:06:54.931
 c'est Dieu.

130
00:06:56.293 --> 00:06:56.674
 Alors,

131
00:06:56.855 --> 00:07:01.391
 pour ceux qui n'ont pas vu la vidéo que j'ai consacrée à Dieu selon Spinoza,

132
00:07:02.191 --> 00:07:10.631
 rappelons brièvement que Spinoza définit Dieu comme une substance unique contenant tout ce qui peut exister.

133
00:07:11.551 --> 00:07:19.231
 Cette substance est la seule cause d'elle-même et elle ne doit son existence à aucune cause surnaturelle.

134
00:07:20.221 --> 00:07:20.903
 Pour Spinoza,

135
00:07:21.284 --> 00:07:22.326
 les termes de Dieu,

136
00:07:22.887 --> 00:07:23.809
 de substance,

137
00:07:24.009 --> 00:07:28.499
 de nature ou d'univers sont donc absolument synonymes.

138
00:07:29.121 --> 00:07:35.639
 Et chaque chose qui existe dans la réalité est un morceau de cette substance unique.

139
00:07:36.439 --> 00:07:38.726
 Dieu n'est donc pas séparé du monde,

140
00:07:39.308 --> 00:07:40.191
 mais au contraire,

141
00:07:40.512 --> 00:07:42.619
 Dieu est le monde lui-même.

142
00:07:43.342 --> 00:07:48.959
 Il est donc présent en partie dans chaque chose qui compose le monde.

143
00:07:49.579 --> 00:07:51.584
 Et quand je dis dans chaque chose,

144
00:07:51.965 --> 00:07:55.454
 je parle aussi bien des choses matérielles comme un arbre,

145
00:07:55.635 --> 00:07:57.259
 un être humain ou une galaxie,

146
00:07:57.699 --> 00:08:00.731
 que des choses immatérielles comme les pensées,

147
00:08:01.073 --> 00:08:02.599
 les émotions ou les idées.

148
00:08:03.420 --> 00:08:05.785
 Toutes ces choses qui sont impalpables,

149
00:08:06.046 --> 00:08:07.569
 qui sont immatérielles,

150
00:08:08.030 --> 00:08:11.939
 font aussi partie de la substance divine.

151
00:08:12.883 --> 00:08:14.819
 Prenons l'exemple d'une pierre.

152
00:08:15.579 --> 00:08:19.439
 Une pierre existe en tant qu'objet physique dans l'étendue.

153
00:08:20.019 --> 00:08:22.299
 Je peux la regarder et je peux la toucher.

154
00:08:22.1000 --> 00:08:26.699
 Mais cette même pierre existe aussi dans la pensée.

155
00:08:27.419 --> 00:08:31.159
 Je peux très bien penser à cette pierre lorsque je la regarde,

156
00:08:31.880 --> 00:08:34.459
 mais je peux aussi y penser le lendemain,

157
00:08:35.159 --> 00:08:38.459
 même si je n'ai plus cette pierre sous les yeux.

158
00:08:39.324 --> 00:08:39.865
 Toutefois,

159
00:08:40.186 --> 00:08:45.263
 cette pierre à laquelle je pense est la même que celle que j'ai touchée la veille.

160
00:08:45.943 --> 00:08:46.527
 La même,

161
00:08:46.809 --> 00:08:48.983
 mais perçue sous un angle différent.

162
00:08:49.963 --> 00:08:50.444
 Hier,

163
00:08:50.745 --> 00:08:53.132
 je regardais et je touchais la pierre,

164
00:08:53.593 --> 00:08:57.423
 donc je la percevais sous l'angle de l'étendue.

165
00:08:58.223 --> 00:08:58.745
 Aujourd'hui,

166
00:08:59.086 --> 00:09:00.893
 je pense à cette pierre,

167
00:09:01.375 --> 00:09:03.543
 j'ai l'idée de cette pierre,

168
00:09:04.143 --> 00:09:07.603
 donc je la perçois sous l'angle de la pensée.

169
00:09:08.373 --> 00:09:10.987
 Et cela est valable pour absolument tout.

170
00:09:11.767 --> 00:09:19.527
 Chaque chose qui existe dans la réalité possède à la fois une existence physique et mentale,

171
00:09:20.209 --> 00:09:27.747
 une existence physique sous forme de corps et une existence mentale sous forme d'idées.

172
00:09:28.633 --> 00:09:28.854
 Dieu,

173
00:09:29.254 --> 00:09:31.459
 c'est-à-dire l'univers tout entier,

174
00:09:32.060 --> 00:09:37.591
 est donc à la fois une chose pensante et une chose étendue.

175
00:09:38.152 --> 00:09:39.294
 Et cette pierre,

176
00:09:39.415 --> 00:09:42.841
 qui est donc un morceau de la substance divine,

177
00:09:43.503 --> 00:09:47.751
 existe parallèlement dans la pensée et dans l'étendue.

178
00:09:49.010 --> 00:09:49.190
 Bien,

179
00:09:49.732 --> 00:09:55.807
 maintenant que nous avons compris qu'il n'y a aucune dualité entre la pensée et l'étendue,

180
00:09:56.450 --> 00:09:59.527
 nous pouvons comprendre ce qu'est l'âme humaine.

181
00:10:00.591 --> 00:10:03.199
 Spinoza affirme que l'âme,

182
00:10:03.721 --> 00:10:05.467
 c'est l'idée du corps.

183
00:10:06.167 --> 00:10:07.031
 Plus précisément,

184
00:10:07.593 --> 00:10:07.975
 l'âme,

185
00:10:08.317 --> 00:10:10.567
 c'est l'idée du corps en acte.

186
00:10:11.148 --> 00:10:12.532
 Pour le dire plus simplement,

187
00:10:13.193 --> 00:10:19.087
 l'âme humaine peut se définir comme étant la pensée de l'activité de notre corps.

188
00:10:20.129 --> 00:10:21.840
 Pour bien comprendre ce raisonnement,

189
00:10:22.182 --> 00:10:22.947
 prenons un exemple.

190
00:10:23.714 --> 00:10:24.917
 Si je frappe quelqu'un,

191
00:10:25.379 --> 00:10:29.951
 je ne ressentirai pas la douleur que lui inflige le coup que je lui ai donné,

192
00:10:30.651 --> 00:10:35.671
 tout simplement parce que je ne peux pas penser l'activité de son corps.

193
00:10:36.811 --> 00:10:37.434
 En revanche,

194
00:10:37.715 --> 00:10:39.201
 si quelqu'un me frappe moi,

195
00:10:39.864 --> 00:10:41.451
 je vais ressentir de la douleur.

196
00:10:42.092 --> 00:10:52.371
 Et cette douleur est tout simplement la manifestation mentale de l'activité physique qui se déroule dans mon corps.

197
00:10:53.082 --> 00:10:53.763
 Et encore,

198
00:10:54.064 --> 00:11:00.639
 quand je dis dans mon corps je commets une erreur en parlant comme si ce corps m'appartenait.

199
00:11:01.481 --> 00:11:04.369
 Car si l'on suit le raisonnement de Spinoza,

200
00:11:05.171 --> 00:11:06.314
 ce qui est nôtre,

201
00:11:06.816 --> 00:11:07.959
 ce n'est pas ce corps,

202
00:11:08.639 --> 00:11:12.551
 mais c'est le fait de ressentir qu'un certain corps,

203
00:11:13.193 --> 00:11:14.336
 un corps parmi d'autres,

204
00:11:14.597 --> 00:11:15.179
 est affecté.

205
00:11:16.140 --> 00:11:18.764
 Si nous disons qu'il s'agit de notre corps,

206
00:11:19.345 --> 00:11:25.053
 nous le disons uniquement parce que les seules affections que nous ressentons,

207
00:11:25.654 --> 00:11:28.779
 ce sont celles qui se déroulent dans ce corps-là.

208
00:11:29.739 --> 00:11:33.589
 Nous ne ressentons pas ce qui se passe dans le corps de nos amis par exemple,

209
00:11:33.990 --> 00:11:37.159
 quelle que soit l'empathie que nous pouvons avoir pour eux.

210
00:11:38.163 --> 00:11:41.759
 Ce qui nous appartient n'est donc pas notre corps en soi,

211
00:11:42.621 --> 00:11:48.379
 mais plutôt le sentiment de percevoir qu'un certain corps est affecté.

212
00:11:49.319 --> 00:11:50.568
 Ressentir quelque chose,

213
00:11:50.749 --> 00:11:52.239
 par exemple de la douleur,

214
00:11:52.919 --> 00:11:57.199
 c'est donc former les idées des affections du corps.

215
00:11:58.379 --> 00:11:59.183
 Plus précisément,

216
00:11:59.605 --> 00:12:02.479
 puisque le corps et l'esprit sont la même chose,

217
00:12:03.180 --> 00:12:05.179
 vus sous deux angles différents,

218
00:12:06.042 --> 00:12:07.446
 ressentir quelque chose,

219
00:12:07.987 --> 00:12:11.999
 c'est avoir l'idée de ce qui se passe dans un corps.

220
00:12:12.811 --> 00:12:17.807
 C'est percevoir ce que subit ce corps dont nous avons l'idée.

221
00:12:18.827 --> 00:12:19.649
 Nos émotions,

222
00:12:19.749 --> 00:12:20.290
 nos joies,

223
00:12:20.290 --> 00:12:27.407
 nos douleurs sont donc simultanément des modifications de notre corps et de notre esprit.

224
00:12:28.187 --> 00:12:29.731
 Et en tant qu'être pensant,

225
00:12:30.212 --> 00:12:37.167
 nous percevons toujours une affection de notre corps à travers une affection de notre esprit.

226
00:12:38.548 --> 00:12:39.431
 Alors qu'au contraire,

227
00:12:39.592 --> 00:12:42.303
 si je prends un marteau et que je casse une pierre,

228
00:12:42.983 --> 00:12:45.462
 cette pierre ne ressentira pas de douleur,

229
00:12:46.263 --> 00:12:50.263
 parce qu'elle ne perçoit pas la pensée de ce qu'elle est.

230
00:12:50.924 --> 00:12:51.533
 Et pourtant,

231
00:12:51.654 --> 00:12:52.243
 elle existe.

232
00:12:52.763 --> 00:12:53.787
 Et elle existe,

233
00:12:53.988 --> 00:12:54.591
 tout comme nous,

234
00:12:55.113 --> 00:12:57.683
 aussi bien dans l'étendue que dans la pensée.

235
00:12:58.184 --> 00:12:59.329
 Nous l'avons dit tout à l'heure,

236
00:12:59.410 --> 00:13:02.683
 puisque nous avons dit que nous pouvions penser à cette pierre,

237
00:13:03.464 --> 00:13:05.483
 même quand nous ne l'avons pas sous les yeux.

238
00:13:06.285 --> 00:13:11.194
 Mais si cette pierre existe aussi bien dans l'étendue que dans la pensée,

239
00:13:11.935 --> 00:13:16.303
 elle ne perçoit pas les choses sous l'angle de la pensée.

240
00:13:17.203 --> 00:13:19.983
 Elle n'est affectée que dans l'étendue.

241
00:13:20.703 --> 00:13:27.943
 Et cet exemple prouve que c'est bien la pensée qui nous permet de ressentir ce qui se passe dans notre corps.

242
00:13:28.788 --> 00:13:31.270
 Que ce soit le fait de ressentir une douleur,

243
00:13:31.350 --> 00:13:33.452
 par exemple si quelqu'un me donne un coup,

244
00:13:33.993 --> 00:13:35.134
 ou bien un plaisir,

245
00:13:35.274 --> 00:13:37.276
 par exemple si quelqu'un m'embrasse,

246
00:13:37.956 --> 00:13:42.761
 je ne peux ressentir ces affections qu'à travers la pensée,

247
00:13:43.421 --> 00:13:46.364
 qu'à travers l'idée que j'ai de mon corps,

248
00:13:46.865 --> 00:13:49.407
 et donc qu'à travers mon âme.

249
00:13:50.852 --> 00:13:51.013
 Bien,

250
00:13:51.154 --> 00:13:55.831
 nous avons montré que lorsque nous disons notre corps en parlant comme s'il était à nous,

251
00:13:56.451 --> 00:13:58.711
 nous faisons en fait un abus de langage.

252
00:13:59.351 --> 00:14:01.801
 Ce n'est pas notre corps que nous ressentons,

253
00:14:02.464 --> 00:14:04.071
 c'est l'idée d'un corps.

254
00:14:04.632 --> 00:14:05.335
 Et notre âme ?

255
00:14:05.958 --> 00:14:08.390
 Est-il correct de dire qu'elle est notre ?

256
00:14:09.198 --> 00:14:09.480
 Eh bien,

257
00:14:09.923 --> 00:14:11.271
 pas plus que notre corps.

258
00:14:11.971 --> 00:14:12.373
 L'âme,

259
00:14:12.674 --> 00:14:13.738
 tout comme le corps,

260
00:14:13.979 --> 00:14:16.911
 n'est qu'une partie de la substance divine.

261
00:14:17.672 --> 00:14:20.511
 Et c'est d'ailleurs la même partie que notre corps,

262
00:14:21.151 --> 00:14:24.423
 mais considérée non plus sous l'angle de l'étendue,

263
00:14:25.105 --> 00:14:26.631
 mais sous l'angle de la pensée.

264
00:14:27.611 --> 00:14:28.275
 Autrement dit,

265
00:14:28.757 --> 00:14:31.131
 notre âme n'est pas "notre" âme.

266
00:14:31.854 --> 00:14:36.351
 Elle est l'idée que Dieu se fait de notre corps.

267
00:14:37.126 --> 00:14:38.911
 Elle est la manière dont Dieu,

268
00:14:39.192 --> 00:14:40.535
 c'est-à-dire la substance,

269
00:14:41.117 --> 00:14:43.283
 perçoit un corps particulier.

270
00:14:44.363 --> 00:14:45.245
 En d'autres termes,

271
00:14:45.586 --> 00:14:51.663
 l'âme correspond à la pensée que Dieu se fait d'une partie de lui-même.

272
00:14:53.523 --> 00:14:53.926
 Alors,

273
00:14:54.207 --> 00:14:56.359
 qu'est-ce que cela implique concrètement ?

274
00:14:57.163 --> 00:14:57.485
 Eh bien,

275
00:14:57.766 --> 00:15:00.783
 si notre esprit n'est pas la cause de nos actions physiques,

276
00:15:01.299 --> 00:15:06.122
 Et si nous ne sommes corps et âme qu'une partie de la substance infinie,

277
00:15:06.683 --> 00:15:08.924
 cela implique que toutes nos actions,

278
00:15:09.344 --> 00:15:10.966
 chaque geste que nous faisons,

279
00:15:11.406 --> 00:15:13.427
 aussi bien le fait de bouger la main,

280
00:15:13.547 --> 00:15:14.228
 de nous lever,

281
00:15:14.268 --> 00:15:14.848
 de parler,

282
00:15:15.409 --> 00:15:17.971
 tout comme chaque décision que nous prenons,

283
00:15:18.531 --> 00:15:28.618
 sont en réalité les produits d'une chaîne infinie de causes et d'effets qui nous dépassent complètement et dans laquelle nous ne sommes qu'un rouage.

284
00:15:29.472 --> 00:15:34.059
 Et cette chaîne de causes et d'effets ne contient pas seulement nos actes,

285
00:15:34.320 --> 00:15:37.324
 mais aussi chaque pensée qui nous vient à l'esprit,

286
00:15:38.005 --> 00:15:41.030
 chaque désir et chaque émotion que nous ressentons.

287
00:15:42.010 --> 00:15:43.556
 Dans une telle perspective,

288
00:15:43.797 --> 00:15:46.970
 le mot d'intention n'a plus aucun sens.

289
00:15:47.930 --> 00:15:48.391
 En effet,

290
00:15:48.712 --> 00:15:49.976
 avoir une intention,

291
00:15:50.537 --> 00:15:54.990
 cela signifie avoir la volonté délibérée de faire quelque chose.

292
00:15:56.188 --> 00:15:56.449
 Or,

293
00:15:56.749 --> 00:15:58.973
 si l'on suit le raisonnement de Spinoza,

294
00:15:59.594 --> 00:16:02.058
 nous ne pouvons avoir aucune intention,

295
00:16:02.640 --> 00:16:06.286
 mais seulement avoir l'illusion d'une intention.

296
00:16:07.066 --> 00:16:09.691
 Car au moment où nous formons une intention,

297
00:16:10.272 --> 00:16:17.326
 nous n'avons absolument pas conscience de l'ensemble des causes qui nous poussent à former cette intention.

298
00:16:18.670 --> 00:16:20.106
 Prenons un exemple très simple.

299
00:16:20.822 --> 00:16:22.948
 Pendant que vous écoutez cette vidéo,

300
00:16:23.509 --> 00:16:28.262
 vous formez l'intention d'aller racheter chez votre libraire l'Éthique de Spinoza.

301
00:16:29.462 --> 00:16:32.189
 Cette intention implique que vous vous leviez,

302
00:16:32.651 --> 00:16:34.115
 que vous sortiez de chez vous,

303
00:16:34.536 --> 00:16:36.320
 que vous marchiez jusqu'à la librairie,

304
00:16:36.621 --> 00:16:36.802
 etc.

305
00:16:38.025 --> 00:16:44.422
 Mais toute cette chaîne de causes et d'effets qui vous conduit de votre domicile jusqu'à votre libraire,

306
00:16:45.142 --> 00:16:50.662
 elle ne s'explique pas par une intention qui dépendrait de votre propre volonté.

307
00:16:51.765 --> 00:17:05.242
 L'envie d'aller acheter l'Éthique de Spinoza s'explique elle-même par une chaîne causale dans laquelle chaque événement est la conséquence nécessaire de tous les événements qui l'ont précédé.

308
00:17:06.114 --> 00:17:10.210
 Donc une chaîne causale dont vous ne pouvez pas retracer l'historique,

309
00:17:10.850 --> 00:17:18.110
 car elle est composée d'une infinité d'événements qui dépassent les capacités de l'entendement humain.

310
00:17:19.070 --> 00:17:23.930
 Vous ne pouvez connaître à la rigueur que la cause la plus proche de votre intention.

311
00:17:24.992 --> 00:17:25.916
 Dans ce cas précis,

312
00:17:26.157 --> 00:17:28.910
 si vous avez envie d'aller acheter l'Éthique de Spinoza,

313
00:17:29.650 --> 00:17:33.890
 c'est probablement parce que vous êtes en train de regarder une vidéo sur Spinoza.

314
00:17:35.315 --> 00:17:35.615
 Donc,

315
00:17:35.876 --> 00:17:38.822
 lorsque nous avons l'intention de faire quelque chose,

316
00:17:39.503 --> 00:17:44.574
 nous avons le sentiment que cette intention obéit à notre volonté,

317
00:17:45.254 --> 00:17:47.478
 que cette intention est la nôtre,

318
00:17:48.239 --> 00:17:57.094
 uniquement parce que nous ignorons la chaîne infinie de causes et d'effets qui nous a poussés à former cette intention.

319
00:17:58.576 --> 00:17:59.800
 Pour illustrer cette idée,

320
00:18:00.121 --> 00:18:03.954
 Spinoza prend l'exemple d'une pierre qui dévale une pente.

321
00:18:05.104 --> 00:18:10.811
 Si une pierre est poussée au sommet d'une colline et qu'elle est ensuite lâchée,

322
00:18:11.392 --> 00:18:18.502
 elle va nécessairement dévaler la pente en raison de la force de gravité et des lois du mouvement.

323
00:18:19.342 --> 00:18:20.294
 Spinoza écrit,

324
00:18:20.355 --> 00:18:20.801
 je cite : "Imaginons maintenant que cette pierre,

325
00:18:23.932 --> 00:18:26.198
 tandis qu'elle continue de se mouvoir,

326
00:18:26.820 --> 00:18:29.006
 soit soudain douée de conscience,

327
00:18:29.686 --> 00:18:36.046
 qu'elle sache et qu'elle pense qu'elle fait tout l'effort possible pour continuer de se mouvoir.

328
00:18:37.366 --> 00:18:38.027
 Cette pierre,

329
00:18:38.148 --> 00:18:38.749
 assurément,

330
00:18:39.109 --> 00:18:41.494
 puisqu'elle n'est consciente que de son effort,

331
00:18:41.914 --> 00:18:48.246
 croira être libre et ne poursuivre son mouvement que par la seule raison qu'elle le désire.

332
00:18:49.379 --> 00:19:04.238
 Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d'avoir et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent."

333
00:19:04.639 --> 00:19:05.338
 Fin de citation.

334
00:19:06.760 --> 00:19:07.702
 C'est donc parce que,

335
00:19:08.042 --> 00:19:09.023
 en tant qu'être humain,

336
00:19:09.524 --> 00:19:18.838
 nous avons conscience de nos désirs et de nos actes que nous croyons être nous-mêmes la cause de nos désirs et de nos actes.

337
00:19:20.311 --> 00:19:20.653
 Alors là,

338
00:19:21.034 --> 00:19:23.566
 on éprouve naturellement un certain malaise.

339
00:19:24.566 --> 00:19:27.434
 Si nous ne sommes pas les auteurs de nos actes,

340
00:19:27.915 --> 00:19:31.746
 si nous sommes enfermés dans un déterminisme absolu,

341
00:19:32.686 --> 00:19:36.386
 cela veut dire que nous n'avons strictement aucune liberté.

342
00:19:37.626 --> 00:19:38.069
 Certes,

343
00:19:38.230 --> 00:19:40.566
 nous avons l'impression d'agir librement,

344
00:19:41.209 --> 00:19:44.865
 mais cette impression est en fait du même ordre qu'un rêve éveillé.

345
00:19:45.920 --> 00:19:46.540
 En réalité,

346
00:19:46.921 --> 00:19:52.309
 nous sommes simplement prisonniers d'un monde dans lequel tout événement qui se produit,

347
00:19:52.809 --> 00:19:56.034
 puisqu'il est toujours causé par un événement antérieur,

348
00:19:56.655 --> 00:19:58.818
 est absolument inéluctable.

349
00:20:00.082 --> 00:20:02.218
 Si chaque cause produit un effet,

350
00:20:02.848 --> 00:20:06.664
 et que cet effet devient à son tour la cause d'un autre effet,

351
00:20:07.304 --> 00:20:08.990
 et cela depuis toujours,

352
00:20:09.451 --> 00:20:13.184
 cela signifie que nous n'avons en réalité aucun pouvoir.

353
00:20:14.164 --> 00:20:15.933
 Aucun pouvoir sur nos pensées,

354
00:20:16.496 --> 00:20:18.024
 aucun pouvoir sur nos mouvements,

355
00:20:18.624 --> 00:20:20.333
 aucun pouvoir sur nos actions,

356
00:20:20.736 --> 00:20:22.264
 aucun pouvoir sur le monde,

357
00:20:22.884 --> 00:20:24.691
 aucun pouvoir sur rien,

358
00:20:25.373 --> 00:20:28.444
 que nous sommes en quelque sorte des automates.

359
00:20:29.406 --> 00:20:30.007
 Et d'ailleurs,

360
00:20:30.048 --> 00:20:38.024
 Spinoza lui-même se flatte d'être le premier à avoir conçu l'homme comme un automate spirituel.

361
00:20:38.945 --> 00:20:39.433
 Il écrit,

362
00:20:39.454 --> 00:20:40.024
 je cite,

363
00:20:49.426 --> 00:20:49.966
 Cependant,

364
00:20:50.167 --> 00:20:51.148
 à ma connaissance,

365
00:20:51.649 --> 00:20:53.071
 ils n'ont jamais conçu,

366
00:20:53.411 --> 00:20:54.613
 comme je viens de le faire,

367
00:20:55.113 --> 00:21:02.283
 l'âme agissant selon des lois déterminées à la façon d'un automate spirituel."

368
00:21:02.824 --> 00:21:03.564
 Fin de citation.

369
00:21:05.084 --> 00:21:05.485
 Alors,

370
00:21:05.666 --> 00:21:10.279
 cette expression d'automate spirituel est assez déroutante,

371
00:21:10.540 --> 00:21:12.004
 elle peut même être révoltante.

372
00:21:12.848 --> 00:21:16.344
 Mais avant de savoir s'il faut s'en réjouir ou s'en indigner,

373
00:21:17.157 --> 00:21:22.111
 Essayons de comprendre à l'aide de quelques exemples si cette expression est juste,

374
00:21:22.452 --> 00:21:23.676
 si elle est fondée.

375
00:21:24.776 --> 00:21:25.515
 Premier exemple.

376
00:21:26.176 --> 00:21:26.860
 Quelqu'un qui,

377
00:21:27.121 --> 00:21:28.649
 à la suite d'un accident,

378
00:21:28.951 --> 00:21:29.936
 devient amnésique.

379
00:21:30.697 --> 00:21:33.896
 C'est un exemple qui est cité par Spinoza dans l'Éthique.

380
00:21:34.751 --> 00:21:35.072
 Eh bien,

381
00:21:35.413 --> 00:21:36.255
 un amnésique,

382
00:21:36.516 --> 00:21:38.320
 même s'il a perdu la mémoire,

383
00:21:38.761 --> 00:21:41.248
 n'a pas oublié sa langue maternelle.

384
00:21:41.888 --> 00:21:45.048
 Il n'a pas oublié non plus comment se comporter en société,

385
00:21:45.668 --> 00:21:49.808
 comment utiliser un couteau et une fourchette ou comment conduire une voiture.

386
00:21:50.648 --> 00:21:57.408
 Il n'a pas besoin de refaire ces apprentissages car il accomplit ces actes mécaniquement.

387
00:21:58.506 --> 00:22:00.749
 Un autre exemple beaucoup plus convaincant,

388
00:22:00.930 --> 00:22:02.813
 mais que Spinoza ne pouvait pas connaître,

389
00:22:03.413 --> 00:22:07.240
 c'est celui des patients qui se mettent à parler pendant une opération,

390
00:22:07.840 --> 00:22:10.024
 alors qu'ils sont sous anesthésie générale.

391
00:22:10.684 --> 00:22:10.904
 Et là,

392
00:22:11.005 --> 00:22:16.215
 je ne parle pas de bribes de discours confus comme quelqu'un qui parle pendant son sommeil,

393
00:22:16.997 --> 00:22:20.364
 mais bien de discours parfaitement articulés.

394
00:22:21.213 --> 00:22:23.741
 Un ami chirurgien m'a raconté qu'un jour,

395
00:22:24.263 --> 00:22:27.452
 alors qu'il opérait un patient qui était avocat de profession,

396
00:22:28.152 --> 00:22:31.432
 ce patient s'est mis à débiter une plaidoirie entière,

397
00:22:32.112 --> 00:22:36.812
 comme s'il était au tribunal alors qu'il était sous anesthésie générale.

398
00:22:37.812 --> 00:22:39.347
 Et c'est pourquoi Spinoza écrit,

399
00:22:39.347 --> 00:22:39.731
 je cite :

400
00:22:40.552 --> 00:22:45.836
 "Personne n'a jusqu'à présent déterminé ce que peut le corps.

401
00:22:46.502 --> 00:22:52.030
 C'est-à-dire que l'expérience n'a encore enseigné à personne ce que,

402
00:22:52.591 --> 00:22:54.594
 par les seules lois de la nature,

403
00:22:54.995 --> 00:22:58.400
 le corps peut faire et ce qu'il ne peut pas faire.

404
00:22:59.260 --> 00:23:07.100
 Personne en effet ne connaît si exactement la structure du corps pour en expliquer toutes les fonctions.

405
00:23:07.841 --> 00:23:15.200
 Et je ne veux rien dire ici de ce que l'on observe maintes fois chez les bêtes et qui dépasse de beaucoup la sagacité humaine.

406
00:23:15.912 --> 00:23:24.048
 ni des nombreux actes que les somnambules accomplissent pendant le sommeil et qu'ils n'oseraient même pas pendant la veille.

407
00:23:25.108 --> 00:23:26.616
 Ce qui prouve assez que le corps,

408
00:23:26.958 --> 00:23:28.688
 par les seules lois de sa nature,

409
00:23:29.328 --> 00:23:33.408
 peut beaucoup de choses dont son esprit reste étonné.

410
00:23:34.353 --> 00:23:35.635
 D'où il suit que les hommes,

411
00:23:35.815 --> 00:23:40.941
 quand ils disent que telle ou telle action du corps vient de l'esprit qui a un empire sur le corps,

412
00:23:41.501 --> 00:23:45.185
 ne savent pas ce qu'ils disent et ne font rien d'autre qu'avouer,

413
00:23:45.666 --> 00:23:47.228
 dans un langage trompeur,

414
00:23:47.668 --> 00:23:50.451
 qu'ils ignorent la vraie cause d'une action."

415
00:23:51.233 --> 00:23:51.952
 Fin de citation.

416
00:23:53.392 --> 00:24:01.732
 Donc l'expression d'automate spirituel qui pouvait nous sembler si provoquante tout à l'heure devient beaucoup moins suspecte.

417
00:24:02.598 --> 00:24:03.200
 Si l'âme,

418
00:24:03.401 --> 00:24:04.345
 comme nous l'avons dit,

419
00:24:04.867 --> 00:24:07.236
 c'est l'idée que nous avons de notre corps,

420
00:24:07.816 --> 00:24:14.256
 alors cela permet de renverser toute une tradition philosophique qui a dévalué le corps.

421
00:24:14.916 --> 00:24:24.396
 Et c'est peut-être ce renversement qui va nous permettre de conquérir une liberté plus précieuse encore que ce libre-arbitre que nous n'avons pas.

422
00:24:25.078 --> 00:24:26.016
 Mais n'allons pas trop vite.

423
00:24:26.980 --> 00:24:31.416
 Spinoza nous dit donc que personne ne sait ce que peut le corps.

424
00:24:32.655 --> 00:24:33.818
 C'est Gilles Deleuze,

425
00:24:33.958 --> 00:24:34.660
 à mon sens,

426
00:24:35.001 --> 00:24:39.172
 qui a interprété de la façon la plus pénétrante cette idée de Spinoza.

427
00:24:40.272 --> 00:24:41.878
 Dans son livre "Spinoza,

428
00:24:42.240 --> 00:24:43.324
 philosophie pratique",

429
00:24:43.926 --> 00:24:44.950
 Gilles Deleuze écrit,

430
00:24:44.970 --> 00:24:45.392
 je cite

431
00:24:46.452 --> 00:24:49.987
 : "Spinoza propose aux philosophes un nouveau modèle,

432
00:24:50.449 --> 00:24:51.072
 le corps.

433
00:24:51.732 --> 00:24:55.392
 Il leur propose d'instituer le corps en modèle.

434
00:24:56.247 --> 00:24:57.390
 Quand Spinoza écrit

435
00:24:57.751 --> 00:25:02.444
 On ne sait pas ce que peut le corps cette déclaration d'ignorance

436
00:25:03.013 --> 00:25:04.244
 est une provocation.

437
00:25:05.044 --> 00:25:07.484
 Nous parlons de la conscience et de ses décrets,

438
00:25:07.904 --> 00:25:09.684
 de la volonté et de ses effets,

439
00:25:10.224 --> 00:25:12.224
 des mille moyens de mouvoir le corps,

440
00:25:12.364 --> 00:25:13.944
 de dominer le corps et les passions,

441
00:25:14.685 --> 00:25:18.404
 mais nous ne savons même pas ce que peut un corps.

442
00:25:19.464 --> 00:25:23.564
 Si Spinoza refuse toute supériorité de l'âme sur le corps,

443
00:25:24.064 --> 00:25:27.364
 ce n'est pas pour instaurer une supériorité du corps sur l'âme.

444
00:25:28.210 --> 00:25:40.408
 Il s'agit plutôt de renverser le principe traditionnel sur lequel se fondait la morale comme entreprise de domination des passions par la conscience.

445
00:25:41.769 --> 00:25:42.892
 Quand le corps agissait,

446
00:25:43.252 --> 00:25:44.395
 l'âme pâtissait,

447
00:25:44.435 --> 00:25:44.896
 disait-on,

448
00:25:45.537 --> 00:25:50.488
 et l'âme n'agissait pas sans que le corps ne pâtisse à son tour.

449
00:25:51.831 --> 00:25:52.713
 D'après l'Éthique,

450
00:25:52.913 --> 00:25:53.675
 au contraire,

451
00:25:54.056 --> 00:25:59.288
 ce qui est action dans l'âme est aussi nécessairement action dans le corps.

452
00:25:59.868 --> 00:26:06.148
 Et ce qui est passion dans le corps est aussi nécessairement passion dans l'âme.

453
00:26:06.928 --> 00:26:09.908
 Nulle éminence de l'un sur l'autre.

454
00:26:10.748 --> 00:26:16.747
 Que veut donc dire Spinoza quand il nous invite à prendre le corps pour modèle ?

455
00:26:17.619 --> 00:26:28.876
 Il s'agit de montrer que le corps dépasse la connaissance qu'on en a et que la pensée aussi dépasse la conscience qu'on en a.

456
00:26:29.798 --> 00:26:39.596
 Il n'y a pas moins de choses dans l'esprit qui dépassent notre conscience que de choses dans le corps qui dépassent notre connaissance.

457
00:26:40.558 --> 00:26:44.763
 C'est donc par un seul et même mouvement que nous arriverons,

458
00:26:44.843 --> 00:26:45.744
 si c'est possible,

459
00:26:46.245 --> 00:26:55.036
 à saisir la puissance du corps et à saisir la puissance de l'esprit au-delà de notre conscience.

460
00:26:55.856 --> 00:27:00.276
 Car la conscience est naturellement le lieu d'une illusion.

461
00:27:01.296 --> 00:27:06.156
 Sa nature est telle qu'elle recueille les effets mais qu'elle ignore les causes."

462
00:27:06.785 --> 00:27:07.516
 Fin de citation.

463
00:27:08.786 --> 00:27:20.224
 La notion d'automate spirituel ne signifie donc pas que nous serions semblables à des machines qui auraient simplement conscience des mouvements automatiques que nous faisons.

464
00:27:21.244 --> 00:27:21.625
 En fait,

465
00:27:21.946 --> 00:27:30.324
 nous sommes condamnés à être des automates spirituels tant que nous confondons notre conscience avec notre pensée.

466
00:27:31.551 --> 00:27:31.852
 Alors,

467
00:27:32.073 --> 00:27:34.326
 pour bien comprendre cette idée cruciale,

468
00:27:34.868 --> 00:27:39.308
 commençons par expliquer la différence entre la conscience et la pensée.

469
00:27:40.568 --> 00:27:41.432
 La conscience,

470
00:27:41.613 --> 00:27:44.508
 c'est le fait d'avoir une perception de soi-même,

471
00:27:45.188 --> 00:27:47.328
 de son environnement et de ses actions.

472
00:27:48.267 --> 00:27:48.909
 Le problème,

473
00:27:49.190 --> 00:27:53.824
 c'est que puisque la conscience nous donne cette perception de nous-mêmes,

474
00:27:54.504 --> 00:28:01.424
 elle nous prive de la connaissance qui nous permettrait de nous replacer dans l'ordre infini des choses.

475
00:28:02.125 --> 00:28:03.624
 Elle nous isole du monde.

476
00:28:04.266 --> 00:28:04.767
 En effet,

477
00:28:04.968 --> 00:28:06.953
 plus j'ai conscience de moi-même,

478
00:28:07.535 --> 00:28:09.521
 plus j'ai conscience de mon moi,

479
00:28:09.922 --> 00:28:10.584
 pour ainsi dire,

480
00:28:11.144 --> 00:28:16.444
 moins je perçois que ce moi n'est qu'une partie de la substance infinie.

481
00:28:17.246 --> 00:28:18.708
 Et de la même manière,

482
00:28:19.148 --> 00:28:21.812
 plus j'ai conscience du monde extérieur,

483
00:28:22.433 --> 00:28:26.438
 plus j'ai le sentiment trompeur d'une séparation nette,

484
00:28:26.879 --> 00:28:30.504
 d'une coupure entre mon moi et le monde extérieur.

485
00:28:31.464 --> 00:28:31.785
 Enfin,

486
00:28:32.165 --> 00:28:34.209
 plus j'ai conscience de mes actions,

487
00:28:34.770 --> 00:28:43.104
 plus j'ai le sentiment d'être l'auteur de mes actions et donc le sentiment que mes actions découlent de mon libre-arbitre.

488
00:28:44.129 --> 00:28:44.831
 Tandis que si,

489
00:28:45.172 --> 00:28:46.877
 dans ma représentation des choses,

490
00:28:47.278 --> 00:28:50.808
 je détrône la conscience et que je la remplace par la pensée,

491
00:28:51.648 --> 00:29:00.708
 alors la pensée me permet de sortir de ma propre sphère intérieure et de me concevoir comme une partie de la grande chaîne causale de l'univers,

492
00:29:01.488 --> 00:29:06.688
 de comprendre que je ne suis qu'un maillon dans la chaîne infinie des causes et des effets.

493
00:29:07.435 --> 00:29:12.466
 En renonçant à l'illusion que me donne ma conscience d'être un sujet personnel,

494
00:29:12.927 --> 00:29:14.812
 d'avoir un moi autonome,

495
00:29:15.492 --> 00:29:18.720
 la pensée me permet de comprendre tout ce qui,

496
00:29:19.101 --> 00:29:19.923
 dans ma personne,

497
00:29:20.365 --> 00:29:23.192
 participe à l'essence éternelle de Dieu.

498
00:29:24.092 --> 00:29:30.672
 Et c'est ce que Spinoza appelle en latin la connaissance "sub specie aeternitatis",

499
00:29:31.234 --> 00:29:35.212
 c'est-à-dire la connaissance sous l'aspect de l'éternité.

500
00:29:36.159 --> 00:29:36.989
 Spinoza écrit,

501
00:29:36.989 --> 00:29:37.374
 je cite

502
00:29:38.196 --> 00:29:44.634
 : "Il est de la nature de la raison de percevoir les choses sous l'aspect de l'éternité."

503
00:29:45.316 --> 00:29:46.097
 Et il ajoute :

504
00:29:46.738 --> 00:29:50.884
 "L'âme humaine ne peut pas entièrement périr avec le corps. 

505
00:29:51.527 --> 00:29:53.469
Il reste quelque chose d'elle,

506
00:29:53.989 --> 00:29:55.751
 quelque chose d'éternel.

507
00:29:56.532 --> 00:29:57.113
 Cette âme,

508
00:29:57.373 --> 00:30:01.817
 en tant qu'elle enveloppe l'essence du corps sous le caractère de l'éternité,

509
00:30:02.518 --> 00:30:03.298
 est éternelle.

510
00:30:03.899 --> 00:30:10.766
 Et cette existence éternelle ne peut se mesurer par le temps ou s'étendre dans la durée."

511
00:30:11.127 --> 00:30:11.846
 Fin de citation.

512
00:30:12.526 --> 00:30:12.787
 Alors,

513
00:30:12.928 --> 00:30:14.936
 c'est une citation assez complexe,

514
00:30:15.177 --> 00:30:17.366
 mais qui peut s'expliquer très simplement.

515
00:30:18.312 --> 00:30:19.637
 Ce que Spinoza veut dire,

516
00:30:20.059 --> 00:30:22.710
 c'est que je peux me percevoir de deux façons.

517
00:30:23.590 --> 00:30:24.377
 Première façon,

518
00:30:24.801 --> 00:30:25.790
 sous l'aspect de la durée.

519
00:30:26.551 --> 00:30:26.671
 Ça,

520
00:30:27.033 --> 00:30:30.030
 c'est lorsque je me perçois à travers le prisme de la conscience.

521
00:30:30.890 --> 00:30:34.670
 La conscience me donne le sentiment de la durée limitée de ma vie,

522
00:30:35.390 --> 00:30:36.796
 donc de ma finitude,

523
00:30:37.338 --> 00:30:40.510
 donc de la séparation de mon être avec ce qui m'entoure,

524
00:30:40.990 --> 00:30:42.270
 donc de ma mortalité.

525
00:30:43.552 --> 00:30:44.134
 Ou alors,

526
00:30:44.334 --> 00:30:45.276
 deuxième façon,

527
00:30:45.877 --> 00:30:49.064
 je peux me percevoir sous l'aspect non pas de la durée,

528
00:30:49.686 --> 00:30:51.610
 mais sous l'aspect de l'éternité.

529
00:30:52.310 --> 00:30:52.891
 Et dès lors,

530
00:30:53.092 --> 00:30:55.117
 je ne me perçois plus comme un sujet fini,

531
00:30:55.698 --> 00:31:00.550
 mais comme une partie de la substance éternelle et infinie qu'est Dieu.

532
00:31:01.930 --> 00:31:02.412
 Alors ici,

533
00:31:02.794 --> 00:31:07.130
 attention à ne pas confondre éternité et immortalité.

534
00:31:08.070 --> 00:31:11.380
 Spinoza n'emploie jamais le mot d'immortalité,

535
00:31:12.122 --> 00:31:14.730
 mais toujours le terme d'éternité.

536
00:31:15.550 --> 00:31:18.710
 D'où l'importance de bien faire la différence entre les deux.

537
00:31:20.251 --> 00:31:20.993
 L'immortalité,

538
00:31:21.394 --> 00:31:22.999
 telle que la promettent les religions,

539
00:31:23.561 --> 00:31:26.590
 c'est l'idée que mon moi ne cessera jamais de vivre,

540
00:31:27.210 --> 00:31:31.001
 que je ne cesserai jamais d'exister en tant qu'individu autonome,

541
00:31:31.603 --> 00:31:32.084
 séparé,

542
00:31:32.545 --> 00:31:34.150
 distinct du monde qui m'entoure.

543
00:31:35.083 --> 00:31:36.305
 Alors que l'éternité,

544
00:31:36.787 --> 00:31:38.290
 au contraire de l'immortalité,

545
00:31:38.911 --> 00:31:43.502
 c'est l'idée que je suis éternel justement parce que je ne suis pas immortel.

546
00:31:44.342 --> 00:31:50.438
 Que je suis éternel parce que je suis une partie d'une substance qui me dépasse et qui,

547
00:31:50.739 --> 00:31:51.019
 elle,

548
00:31:51.260 --> 00:31:51.982
 est éternelle.

549
00:31:52.702 --> 00:31:54.467
 Et c'est pourquoi Spinoza écrit,

550
00:31:54.467 --> 00:31:55.088
 je cite :

551
00:31:55.590 --> 00:31:59.921
 "Nous sentons et nous expérimentons que nous sommes éternels."

552
00:32:00.503 --> 00:32:04.742
 Et cette citation concentre toute la sagesse spinozienne.

553
00:32:05.704 --> 00:32:16.262
 Une sagesse qui consiste précisément à échanger notre désir d'immortalité contre notre sentiment présent d'éternité.

554
00:32:17.582 --> 00:32:18.124
 Rappelez-vous,

555
00:32:18.465 --> 00:32:24.942
 tout à l'heure nous avons dit que lorsque nous disons mon corps ou mon âme nous commettons un abus de langage.

556
00:32:25.422 --> 00:32:28.030
 Parce que notre âme n'est pas notre âme,

557
00:32:28.532 --> 00:32:31.702
 elle est l'idée que Dieu se fait de notre corps.

558
00:32:32.289 --> 00:32:33.794
 Elle est la manière dont Dieu,

559
00:32:34.075 --> 00:32:35.358
 c'est-à-dire la substance,

560
00:32:35.820 --> 00:32:37.986
 perçoit un corps particulier.

561
00:32:38.746 --> 00:32:44.966
 C'est pourquoi nous avons dit que l'âme correspond à la pensée que Dieu se fait d'une partie de lui-même.

562
00:32:45.726 --> 00:32:46.007
 Et bien,

563
00:32:46.308 --> 00:32:47.050
 précisément,

564
00:32:47.511 --> 00:32:48.454
 la conscience,

565
00:32:48.735 --> 00:32:52.546
 c'est ce qui nous empêche de percevoir les choses ainsi.

566
00:32:53.337 --> 00:32:59.834
 Parce que la conscience nous fait voir les choses à travers le prisme limité de notre ego.

567
00:33:00.594 --> 00:33:01.538
 Alors que la pensée,

568
00:33:01.719 --> 00:33:02.462
 au contraire,

569
00:33:02.783 --> 00:33:05.474
 nous fait comprendre les choses au-delà de notre ego.

570
00:33:06.214 --> 00:33:09.103
 Elle nous permet de percevoir au-delà de notre moi,

571
00:33:09.745 --> 00:33:12.574
 de nous percevoir dans l'entendement divin,

572
00:33:13.174 --> 00:33:15.974
 de nous percevoir comme une partie dans un tout.

573
00:33:17.276 --> 00:33:18.982
 Pour prendre une image très simple,

574
00:33:19.283 --> 00:33:22.074
 imaginez que vous êtes une goutte d'eau dans un océan.

575
00:33:22.925 --> 00:33:23.246
 Eh bien,

576
00:33:23.547 --> 00:33:28.262
 votre liberté ne consiste pas à nier l'océan dont vous faites partie.

577
00:33:28.962 --> 00:33:33.822
 Votre liberté ne consiste pas à ignorer les lois qui régissent cet océan,

578
00:33:34.362 --> 00:33:35.249
 comme les marées,

579
00:33:35.269 --> 00:33:35.854
 les courants,

580
00:33:35.894 --> 00:33:41.642
 les cycles saisonniers et les variations de température qui déterminent le déplacement des masses d'eau.

581
00:33:42.606 --> 00:33:43.288
 Au contraire,

582
00:33:43.468 --> 00:33:50.162
 votre liberté maximale consisterait plutôt à comprendre quelles sont les lois qui gouvernent cet océan.

583
00:33:50.782 --> 00:33:53.011
 Parce que si vous êtes une goutte d'eau,

584
00:33:53.453 --> 00:33:55.822
 ce sont aussi ces lois qui vous gouvernent.

585
00:33:56.482 --> 00:33:56.703
 Or,

586
00:33:56.984 --> 00:33:57.426
 ces lois,

587
00:33:57.486 --> 00:33:59.535
 d'un point de vue purement intellectuel,

588
00:34:00.057 --> 00:34:01.222
 ce sont des lois éternelles.

589
00:34:01.765 --> 00:34:04.702
 Ce sont des lois physiques et mathématiques qui ne changent pas.

590
00:34:05.513 --> 00:34:06.418
 De la même manière,

591
00:34:06.640 --> 00:34:07.364
 on pourrait dire,

592
00:34:07.565 --> 00:34:08.310
 en tant qu'être humain,

593
00:34:08.890 --> 00:34:10.477
 que notre activité la plus libre,

594
00:34:10.758 --> 00:34:13.670
 ce serait celle de faire une démonstration mathématique.

595
00:34:14.430 --> 00:34:18.570
 Parce qu'on aurait à la fois la liberté de comprendre une loi éternelle,

596
00:34:19.150 --> 00:34:21.058
 une loi divine pourrait-on dire,

597
00:34:21.499 --> 00:34:24.230
 et de comprendre qu'on est soumis à cette loi.

598
00:34:25.467 --> 00:34:28.446
 Lorsqu'un savant découvre une nouvelle loi mathématique,

599
00:34:28.966 --> 00:34:30.315
 il ne s'en désole pas,

600
00:34:30.738 --> 00:34:31.826
 il ne s'en plaint pas.

601
00:34:32.366 --> 00:34:32.994
 Au contraire,

602
00:34:33.116 --> 00:34:33.926
 il s'en réjouit.

603
00:34:34.406 --> 00:34:37.106
 Il est exalté de faire cette découverte.

604
00:34:37.706 --> 00:34:38.288
 Et pourtant,

605
00:34:38.730 --> 00:34:43.546
 il découvre une loi à laquelle le monde physique auquel il appartient est soumis.

606
00:34:44.447 --> 00:34:45.326
 Il pourrait se dire :

607
00:34:45.726 --> 00:34:46.430
 "Quel dommage !

608
00:34:46.751 --> 00:34:52.492
 je viens de découvrir une nouvelle loi qui me détermine et qui réduit encore un peu plus ma liberté."

609
00:34:53.213 --> 00:34:53.998
 Mais évidemment,

610
00:34:54.139 --> 00:34:55.892
 il ne pensera jamais ainsi.

611
00:34:56.413 --> 00:34:57.672
 C'est totalement absurde.

612
00:34:58.332 --> 00:35:01.327
 Sa découverte ne lui procurera pas de la tristesse,

613
00:35:01.568 --> 00:35:02.252
 mais de la joie.

614
00:35:03.052 --> 00:35:03.475
 Et donc,

615
00:35:03.676 --> 00:35:12.576
 vous voyez bien qu'il n'y a pas d'incompatibilité entre notre véritable liberté et la nécessité des lois qui nous déterminent.

616
00:35:13.339 --> 00:35:15.063
 Notre véritable liberté,

617
00:35:15.645 --> 00:35:20.096
 c'est justement de pouvoir comprendre le monde auquel nous appartenons.

618
00:35:20.716 --> 00:35:24.608
 Parce que lorsque notre esprit découvre les lois de la nature,

619
00:35:25.150 --> 00:35:27.116
 notre esprit se découvre lui-même.

620
00:35:28.036 --> 00:35:28.337
 Ainsi,

621
00:35:28.879 --> 00:35:31.307
 plus notre âme connaît les lois de l'univers,

622
00:35:31.749 --> 00:35:33.856
 plus notre âme se connaît elle-même.

623
00:35:34.518 --> 00:35:36.908
 Et plus notre âme se connaît elle-même,

624
00:35:37.510 --> 00:35:38.976
 plus notre âme est libre.

625
00:35:40.242 --> 00:35:51.400
 Elle est libre dans le sens où elle éprouve ce que Spinoza appelle l'amor intellectualis dei c'est-à-dire l'amour intellectuel de Dieu.

626
00:35:52.440 --> 00:35:54.990
 En comprenant la puissance qui nous détermine,

627
00:35:55.552 --> 00:35:57.660
 nous libérons cette puissance en nous.

628
00:35:58.321 --> 00:36:00.271
 Et en libérant cette puissance,

629
00:36:00.613 --> 00:36:01.900
 nous devenons plus libres.

630
00:36:03.219 --> 00:36:14.252
 Mais plus libre d'une liberté réelle et qui n'a rien à voir avec la liberté chimérique d'imaginer que l'être humain obéirait à ses propres lois et serait "comme un empire dans un empire",

631
00:36:14.812 --> 00:36:17.152
 pour reprendre l'expression de Spinoza lui-même.

632
00:36:18.352 --> 00:36:20.012
 Penser que le libre-arbitre existe,

633
00:36:20.352 --> 00:36:26.152
 autrement dit que l'être humain aurait la capacité de se déterminer par lui seul à agir et à penser,

634
00:36:26.692 --> 00:36:27.692
 ce n'est pas être libre.

635
00:36:29.210 --> 00:36:29.852
 La liberté,

636
00:36:30.072 --> 00:36:31.194
 la liberté réelle,

637
00:36:31.615 --> 00:36:33.780
 est quelque chose d'infiniment plus riche,

638
00:36:34.181 --> 00:36:37.808
 de plus précieux et de plus souhaitable que le libre-arbitre.

639
00:36:38.649 --> 00:36:40.148
 Parole de philosophe