WEBVTT 1 00:00:00.448 --> 00:00:00.808 Bonjour, 2 00:00:00.868 --> 00:00:03.050 je suis Caroline du blog Apprendre la Philosophie, 3 00:00:03.271 --> 00:00:08.956 et aujourd'hui je vais continuer cette petite série sur l'éthique en vous parlant de l'éthique stoïcienne. 4 00:00:09.957 --> 00:00:14.040 Le stoïcisme est une école philosophique fondée à Athènes par Zénon de Citium, 5 00:00:14.781 --> 00:00:16.502 vers l'an 300 avant Jésus-Christ. 6 00:00:17.563 --> 00:00:19.565 Cette école va s'appeler l'école du portique, 7 00:00:20.186 --> 00:00:22.728 car son fondateur enseigne sous un portique, 8 00:00:23.328 --> 00:00:24.790 c'est-à-dire une sorte de voûte, 9 00:00:25.470 --> 00:00:27.192 et a un mode de vie très ascétique. 10 00:00:28.072 --> 00:00:33.035 Cette philosophie va se répandre petit à petit pour devenir très populaire à Rome à partir du 11 00:00:33.375 --> 00:00:34.876 1er siècle après Jésus-Christ. 12 00:00:35.656 --> 00:00:39.778 Le stoïcisme est alors une philosophie qui concerne toutes les couches sociales, 13 00:00:40.239 --> 00:00:42.860 puisque l'on compte des empereurs stoïciens comme Marc Aurel, 14 00:00:43.561 --> 00:00:45.982 mais également un esclave stoïcien bien connu, 15 00:00:46.562 --> 00:00:47.123 Épic-Tête. 16 00:00:48.003 --> 00:00:52.125 La philosophie stoïcienne développe des idées dans les domaines de la physique, 17 00:00:52.385 --> 00:00:53.906 de la logique et de la morale. 18 00:00:54.527 --> 00:00:57.108 Il s'intéresse donc notamment à la manière de bien vivre. 19 00:00:58.088 --> 00:01:00.249 Leur but est d'atteindre la sagesse et, 20 00:01:00.329 --> 00:01:01.150 par voie de conséquence, 21 00:01:01.170 --> 00:01:01.590 le bonheur. 22 00:01:02.510 --> 00:01:07.673 C'est à ce domaine de la morale stoïcienne ou de l'éthique que je vais m'intéresser plus particulièrement ici. 23 00:01:08.614 --> 00:01:10.315 En quoi consiste la morale stoïcienne ? 24 00:01:11.215 --> 00:01:12.716 Pour bien comprendre le stoïcisme, 25 00:01:12.956 --> 00:01:18.219 il faut d'abord avoir en tête que les stoïciens pensent qu'il n'y a pas de hasard ou de contingence. 26 00:01:19.099 --> 00:01:20.020 Tout est nécessaire, 27 00:01:20.360 --> 00:01:21.921 tout est écrit à l'avance. 28 00:01:23.062 --> 00:01:25.723 Cela réduit donc très considérablement la liberté humaine. 29 00:01:26.483 --> 00:01:27.304 Car les hommes sont... 30 00:01:27.464 --> 00:01:32.366 à leurs yeux pris dans des enchaînements de causes à effet et ne peuvent être causes complètes. 31 00:01:33.346 --> 00:01:38.649 Cela signifie qu'ils ne peuvent pas faire surgir un événement ou une décision à partir de leur seule volonté. 32 00:01:39.529 --> 00:01:39.969 Pourquoi cela ? 33 00:01:40.669 --> 00:01:43.030 Car un être humain ne se détermine pas à partir de rien. 34 00:01:43.831 --> 00:01:45.071 Même si nous faisons des choix, 35 00:01:45.672 --> 00:01:48.693 ces choix nous les faisons en nous basant sur nos expériences passées, 36 00:01:48.993 --> 00:01:49.813 nos connaissances, 37 00:01:49.833 --> 00:01:50.954 la situation présente, 38 00:01:51.174 --> 00:01:51.334 etc. 39 00:01:52.634 --> 00:01:53.375 En d'autres termes, 40 00:01:53.935 --> 00:01:56.296 il y a dans nos histoires des choses qui causent 41 00:01:56.496 --> 00:01:57.937 au moins en partie nos décisions. 42 00:01:58.557 --> 00:02:02.478 Le stoïcien Chrysippe prend un exemple pour expliquer ce point. 43 00:02:03.519 --> 00:02:06.340 Supposons une pierre qui se trouve tout au fond de la mer. 44 00:02:07.360 --> 00:02:07.801 Une pierre, 45 00:02:07.821 --> 00:02:08.541 par définition, 46 00:02:08.641 --> 00:02:09.541 peut être brisée, 47 00:02:09.581 --> 00:02:10.442 c'est une possibilité. 48 00:02:11.582 --> 00:02:12.002 Pourtant, 49 00:02:12.102 --> 00:02:13.503 dans les circonstances présentes, 50 00:02:13.523 --> 00:02:15.464 on peut dire qu'il est impossible qu'elle soit brisée, 51 00:02:16.244 --> 00:02:17.845 car l'eau amortit les chocs. 52 00:02:19.125 --> 00:02:19.505 De même, 53 00:02:20.025 --> 00:02:22.466 si nous disons qu'il est possible que la bataille n'ait pas lieu, 54 00:02:23.227 --> 00:02:26.228 car il est possible que le général refuse finalement de se battre, 55 00:02:27.380 --> 00:02:30.703 C'est parce que nous ignorons les circonstances dans lesquelles se trouve le général. 56 00:02:31.864 --> 00:02:32.424 En réalité, 57 00:02:33.025 --> 00:02:34.206 tout comme la pierre au fond de l'eau, 58 00:02:34.586 --> 00:02:35.647 dans ces circonstances, 59 00:02:36.348 --> 00:02:40.511 il n'est pas possible que le général décide autre chose que de commencer la bataille. 60 00:02:42.333 --> 00:02:42.993 Les êtres humains, 61 00:02:43.194 --> 00:02:43.994 pour les stoïciens, 62 00:02:44.274 --> 00:02:49.439 sont grandement influencés dans leurs actions par une multitude de facteurs qu'ils ne contrôlent pas. 63 00:02:50.760 --> 00:02:52.401 Leur liberté est donc très limitée. 64 00:02:53.242 --> 00:02:53.622 Pourtant, 65 00:02:53.983 --> 00:02:55.384 il reste une part de liberté. 66 00:02:56.152 --> 00:02:58.774 Nous ne choisissons pas ce qui nous arrive ou ce que nous faisons, 67 00:02:59.394 --> 00:03:02.436 mais nous choisissons la manière dont nous vivons ce qui nous arrive, 68 00:03:02.897 --> 00:03:04.658 et la manière dont nous faisons les choses. 69 00:03:05.499 --> 00:03:09.721 La morale stoïcienne découle donc de cette idée que tout est nécessaire. 70 00:03:10.382 --> 00:03:11.703 Car si tout est nécessaire, 71 00:03:11.803 --> 00:03:12.724 alors ce qui importe, 72 00:03:12.724 --> 00:03:14.825 ce n'est donc plus le chemin que nous parcourons, 73 00:03:15.245 --> 00:03:16.946 mais la manière dont nous le parcourons. 74 00:03:18.127 --> 00:03:18.247 Or, 75 00:03:18.307 --> 00:03:21.490 nous pouvons le parcourir en étant malheureux et soumis aux événements, 76 00:03:22.170 --> 00:03:24.812 ou bien en cherchant constamment à bien faire ce qui dépend de nous. 77 00:03:25.412 --> 00:03:27.594 tout en acceptant ce qui ne peut être changé. 78 00:03:28.635 --> 00:03:29.535 Pour le stoïcisme, 79 00:03:29.676 --> 00:03:32.718 la valeur d'une action ne vient pas de son résultat, 80 00:03:33.318 --> 00:03:35.240 car ce résultat ne dépend pas seulement de nous, 81 00:03:36.081 --> 00:03:38.182 mais de l'attitude de celui qui agit. 82 00:03:39.464 --> 00:03:41.485 Si nous faisons quelque chose en visant le bien, 83 00:03:42.026 --> 00:03:43.567 et en y mettant toutes nos forces, 84 00:03:44.227 --> 00:03:45.388 alors même si nous échouons, 85 00:03:46.129 --> 00:03:47.510 nous pouvons dire que nous avons bien agi. 86 00:03:48.891 --> 00:03:49.191 D'ailleurs, 87 00:03:49.191 --> 00:03:51.293 nous pourrons être satisfaits d'avoir bien agi, 88 00:03:51.653 --> 00:03:54.676 et cela peut nous permettre néanmoins d'atteindre le bonheur. 89 00:03:55.724 --> 00:03:58.386 Le bonheur vient-il alors de l'argent ou du statut social ? 90 00:04:00.067 --> 00:04:03.248 Les stoïciens remarquent que si les richesses peuvent être utiles, 91 00:04:03.669 --> 00:04:05.249 elles ne garantissent pas pour autant le bonheur. 92 00:04:06.330 --> 00:04:07.611 Il est possible d'être très riche, 93 00:04:07.911 --> 00:04:10.372 mais constamment anxieux à cause même de cet argent. 94 00:04:11.633 --> 00:04:13.674 Le statut social peut nous aider à être heureux, 95 00:04:14.355 --> 00:04:16.356 mais il peut aussi nous attirer des jalousies, 96 00:04:16.356 --> 00:04:17.256 de la convoitise. 97 00:04:18.517 --> 00:04:20.698 La santé semble un bien nécessaire au bonheur, 98 00:04:21.019 --> 00:04:21.519 et pourtant, 99 00:04:22.399 --> 00:04:23.440 elle n'est pas suffisante. 100 00:04:24.064 --> 00:04:26.005 Et des humains en très bonne santé sont malheureux, 101 00:04:26.305 --> 00:04:28.086 alors que d'autres en mauvaise santé sont heureux. 102 00:04:29.627 --> 00:04:30.828 Qu'en déduisent les stoïciens ? 103 00:04:32.469 --> 00:04:34.690 La seule chose qui nous rendra toujours heureux, 104 00:04:35.210 --> 00:04:39.392 c'est la satisfaction que nous ressentons quand nous avons conscience d'avoir bien agi. 105 00:04:40.273 --> 00:04:41.834 D'avoir agi en visant le bien, 106 00:04:42.414 --> 00:04:43.935 avec une certaine perfection. 107 00:04:45.076 --> 00:04:47.397 C'est ce que les stoïciens nomment la vertu. 108 00:04:48.337 --> 00:04:51.279 C'est donc la vertu qui nous rendra heureux. 109 00:04:52.500 --> 00:04:53.080 Comment alors... 110 00:04:53.200 --> 00:04:55.825 atteindre l'excellence et y rester. 111 00:04:56.967 --> 00:04:57.788 Pour les stoïciens, 112 00:04:57.948 --> 00:05:02.777 nous ne pouvons agir parfaitement qu'en n'étant pas constamment soumis aux événements plus ou moins difficiles, 113 00:05:03.277 --> 00:05:04.478 ou aux actions des autres. 114 00:05:05.438 --> 00:05:09.400 Le sage n'est plus sage quand il se met en colère parce qu'il a été insulté. 115 00:05:10.120 --> 00:05:10.700 En faisant cela, 116 00:05:10.880 --> 00:05:11.981 il risque d'agir mal, 117 00:05:12.361 --> 00:05:13.021 et dans le même temps, 118 00:05:13.141 --> 00:05:13.841 il n'est plus libre, 119 00:05:14.102 --> 00:05:17.003 car il se laisse déterminer par celui qui l'a insulté. 120 00:05:18.483 --> 00:05:18.863 De même, 121 00:05:19.384 --> 00:05:20.084 il n'est plus heureux, 122 00:05:20.424 --> 00:05:23.505 car la colère et le ressentiment ne sont pas des sentiments agréables. 123 00:05:24.446 --> 00:05:26.967 On peut même penser qu'il s'en voudra de s'être laissé emporter. 124 00:05:28.608 --> 00:05:29.508 Pour le stoïcisme, 125 00:05:29.628 --> 00:05:32.089 le sage est donc celui qui fortifie son esprit, 126 00:05:32.501 --> 00:05:35.262 afin de devenir semblable à une citadelle imprenable, 127 00:05:35.542 --> 00:05:38.503 ou encore à un roc battu par la tempête, 128 00:05:38.923 --> 00:05:41.243 mais qui reste tout à fait immobile et calme. 129 00:05:42.164 --> 00:05:43.824 Le sage est impassible, 130 00:05:44.344 --> 00:05:46.625 il ne se laisse pas atteindre par ce qui arrive autour de lui, 131 00:05:47.065 --> 00:05:48.946 et continue à agir en visant le bien. 132 00:05:50.706 --> 00:05:52.487 Mais comment atteindre ce calme ? 133 00:05:53.627 --> 00:05:54.847 Epictète dit ainsi, 134 00:05:55.387 --> 00:05:55.848 je cite, 135 00:05:56.388 --> 00:05:57.448 « Ce qui trouble les hommes, 136 00:05:57.468 --> 00:05:58.428 ce ne sont pas les choses, 137 00:05:58.668 --> 00:06:00.849 ce sont les jugements qu'ils portent sur les choses. » 138 00:06:01.505 --> 00:06:07.068 Il veut dire par là que ce ne sont pas tellement les événements ou ce qui nous arrive qui nous mettent en colère ou nous rendent tristes, 139 00:06:07.468 --> 00:06:09.749 mais la manière dont nous percevons ces événements. 140 00:06:10.530 --> 00:06:14.752 Il faut donc travailler pour les stoïciens sur les représentations que nous avons des choses, 141 00:06:15.473 --> 00:06:19.295 jusqu'à ce qu'elles ne provoquent plus en nous des réactions émotionnelles excessives. 142 00:06:20.635 --> 00:06:26.158 Une des manières de procéder pour les stoïciens consiste à définir clairement la chose qui provoque en nous colère, 143 00:06:26.258 --> 00:06:26.518 peur, 144 00:06:26.939 --> 00:06:27.099 etc. 145 00:06:28.760 --> 00:06:30.421 Si nous réagissons excessivement, 146 00:06:30.681 --> 00:06:31.161 si nous sommes... 147 00:06:31.261 --> 00:06:31.641 inquiets, 148 00:06:32.422 --> 00:06:35.144 c'est parce que nous ne connaissons pas réellement cette chose qui nous fait peur, 149 00:06:35.784 --> 00:06:37.705 et nous laissons abuser par les apparences. 150 00:06:38.606 --> 00:06:39.607 Cela nous semble dangereux, 151 00:06:39.647 --> 00:06:40.387 donc nous avons peur. 152 00:06:40.888 --> 00:06:41.888 Ainsi pour les stoïciens, 153 00:06:42.169 --> 00:06:44.530 celui qui ne réfléchit pas et entend l'orage va dire 154 00:06:45.451 --> 00:06:46.271 « ce son est effrayant » , 155 00:06:47.092 --> 00:06:49.133 et il en déduira rapidement et sans réfléchir 156 00:06:49.714 --> 00:06:51.335 « ce son est signe de danger » . 157 00:06:52.696 --> 00:06:52.816 Or, 158 00:06:52.896 --> 00:06:53.396 au contraire, 159 00:06:53.416 --> 00:06:57.399 le sage stoïcien ne se laisse pas contrôler par sa première représentation. 160 00:06:58.420 --> 00:07:00.321 Il a cherché à comprendre la nature des choses, 161 00:07:00.461 --> 00:07:04.304 et donc il sait que le tonnerre est simplement un frottement de deux nuages. 162 00:07:05.385 --> 00:07:08.166 Il sait également dans quelle situation l'orage peut être dangereux, 163 00:07:08.767 --> 00:07:10.088 et quand il n'a rien à craindre. 164 00:07:11.389 --> 00:07:14.331 Il évitera simplement de se tenir sous un arbre isolé pendant l'orage. 165 00:07:15.171 --> 00:07:15.552 De même, 166 00:07:15.592 --> 00:07:16.332 pour le stoïcien, 167 00:07:16.813 --> 00:07:17.953 la mort n'est pas à craindre. 168 00:07:18.714 --> 00:07:21.496 Il s'agit simplement d'un désassemblage d'éléments. 169 00:07:22.617 --> 00:07:23.998 L'homme est un composé de chair, 170 00:07:24.118 --> 00:07:26.019 de souffle et d'une faculté de jugement. 171 00:07:27.260 --> 00:07:28.601 La mort n'est ni un bien ni un mal. 172 00:07:28.949 --> 00:07:30.430 Elle fait partie du cycle de la vie. 173 00:07:31.391 --> 00:07:32.552 Marc Aurel conseille donc, 174 00:07:32.712 --> 00:07:33.973 pour ne pas avoir peur de la mort, 175 00:07:33.993 --> 00:07:36.214 de revenir à sa définition la plus stricte. 176 00:07:37.055 --> 00:07:38.396 La mort est une transformation, 177 00:07:38.796 --> 00:07:41.398 un phénomène strictement naturel qui n'est pas mauvaise, 178 00:07:42.038 --> 00:07:46.621 et est même nécessaire pour que de nouveaux assemblages de parties puissent se faire. 179 00:07:47.342 --> 00:07:47.642 Pour lui, 180 00:07:47.762 --> 00:07:51.545 la peur de la mort naît parce que l'on imagine une disparition totale de notre être. 181 00:07:52.305 --> 00:07:53.726 Mais ce n'est pas ce qui se produit. 182 00:07:54.687 --> 00:07:57.789 La mort n'est qu'un réassemblage d'éléments dans un ordre différent. 183 00:07:58.837 --> 00:08:00.458 Une autre manière de rester calme, 184 00:08:00.799 --> 00:08:02.800 et donc libre et heureux pour le stoïcisme, 185 00:08:03.401 --> 00:08:07.945 consiste à bien faire la différence entre ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas. 186 00:08:09.186 --> 00:08:10.046 Pourquoi est-ce important ? 187 00:08:10.927 --> 00:08:13.509 Parce que si nous pensons avoir le contrôle sur ce qui, 188 00:08:13.709 --> 00:08:14.250 en réalité, 189 00:08:14.290 --> 00:08:15.090 ne dépend pas de nous, 190 00:08:15.871 --> 00:08:17.773 alors nous allons nécessairement échouer, 191 00:08:18.353 --> 00:08:20.555 et donc nous sentir impuissants et malheureux. 192 00:08:21.175 --> 00:08:21.776 Par exemple, 193 00:08:22.136 --> 00:08:25.239 celui qui veut absolument que l'on dise du bien de lui sera malheureux, 194 00:08:25.919 --> 00:08:27.761 car ce que les autres disent ne dépend pas de lui. 195 00:08:28.889 --> 00:08:29.209 De même, 196 00:08:29.249 --> 00:08:32.511 celui qui voudrait ne pas vieillir échouera nécessairement, 197 00:08:33.191 --> 00:08:33.892 car ici encore, 198 00:08:34.012 --> 00:08:34.932 cela ne dépend pas de lui. 199 00:08:36.153 --> 00:08:36.894 Pour les stoïciens, 200 00:08:37.534 --> 00:08:40.395 il faut donc focaliser nos actions sur ce qui dépend de nous. 201 00:08:41.436 --> 00:08:42.076 Alors seulement, 202 00:08:42.437 --> 00:08:44.518 nos actions pourront avoir des résultats positifs, 203 00:08:45.058 --> 00:08:47.1000 et nous pourrons être satisfaits de ce que nous avons accompli. 204 00:08:48.920 --> 00:08:50.281 Parmi ces choses qui dépendent de nous, 205 00:08:50.861 --> 00:08:53.063 il y a évidemment nos pensées et nos représentations. 206 00:08:54.343 --> 00:08:57.165 C'est en maîtrisant nos pensées que nous pouvons rester impassibles, 207 00:08:57.485 --> 00:08:59.046 et donc rester libre et heureux. 208 00:09:00.848 --> 00:09:01.749 Voilà pour cet épisode, 209 00:09:01.789 --> 00:09:05.913 j'espère que vous avez à présent une idée un peu plus claire de ce qu'est l'éthique stoïcienne. 210 00:09:07.014 --> 00:09:08.715 Si vous avez envie d'en savoir davantage, 211 00:09:08.875 --> 00:09:11.338 n'hésitez pas à visiter mon blog Apprendre la Philosophie, 212 00:09:12.338 --> 00:09:15.021 et je vous dis à bientôt pour de nouvelles questions philosophiques.