WEBVTT

1
00:00:03.142 --> 00:00:08.270
Dès la première ligne de la première page de son premier livre de philosophie,

2
00:00:08.630 --> 00:00:09.892
 le mythe de Sisyphe,

3
00:00:10.333 --> 00:00:12.476
 publié en 1942,

4
00:00:13.197 --> 00:00:14.379
 Albert Camus affirme,

5
00:00:14.559 --> 00:00:15.020
 je cite,

6
00:00:15.862 --> 00:00:20.056
 Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment sérieux,

7
00:00:20.678 --> 00:00:21.420
 c'est le suicide.

8
00:00:22.240 --> 00:00:26.244
 Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d'être vécue,

9
00:00:26.744 --> 00:00:30.708
 c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie.

10
00:00:31.793 --> 00:00:32.414
 Le reste,

11
00:00:32.695 --> 00:00:34.458
 si le monde a trois dimensions,

12
00:00:34.558 --> 00:00:36.982
 si l'esprit a neuf ou douze catégories,

13
00:00:37.363 --> 00:00:38.124
 vient ensuite.

14
00:00:38.545 --> 00:00:39.366
 Ce sont des jeux.

15
00:00:39.887 --> 00:00:42.111
 Il faut d'abord répondre.

16
00:00:42.852 --> 00:00:43.452
 Fin de citation.

17
00:00:45.013 --> 00:00:45.374
 Alors,

18
00:00:45.615 --> 00:00:51.812
 c'est une citation tellement connue que l'on a presque du mal à entendre ce qu'elle a de démesuré.

19
00:00:52.813 --> 00:00:53.716
 En trois lignes,

20
00:00:54.036 --> 00:01:00.752
 Albert Camus parle à la fois comme s'il était le premier et le dernier philosophe de l'histoire.

21
00:01:01.866 --> 00:01:03.530
 Le tout premier philosophe,

22
00:01:03.731 --> 00:01:08.383
 puisqu'il déclare qu'il va poser le seul problème philosophique sérieux.

23
00:01:09.004 --> 00:01:14.324
 Le problème par lequel il faudrait commencer toute réflexion philosophique.

24
00:01:14.965 --> 00:01:19.664
 Le problème à côté duquel tous les autres problèmes sont secondaires.

25
00:01:20.822 --> 00:01:24.187
 Mais il parle aussi comme s'il était le dernier philosophe,

26
00:01:24.768 --> 00:01:25.549
 car ce problème,

27
00:01:25.849 --> 00:01:32.700
 il a fallu d'abord toute l'histoire de la philosophie pour enfin le formuler dans sa radicalité.

28
00:01:33.821 --> 00:01:38.006
 Et il faut bien comprendre que si Camus s'autorise une telle audace,

29
00:01:38.547 --> 00:01:40.830
 ce n'est pas parce qu'il aurait un égo démesuré,

30
00:01:41.491 --> 00:01:43.353
 mais c'est tout simplement parce que,

31
00:01:43.773 --> 00:01:44.334
 selon lui,

32
00:01:44.955 --> 00:01:48.880
 l'heure est venue de se poser la question fondamentale.

33
00:01:50.242 --> 00:01:51.444
 En 1942,

34
00:01:51.825 --> 00:01:59.720
 le monde est plongé dans le chaos de la Seconde Guerre mondiale et l'humanité fait face à des horreurs sans précédent.

35
00:02:00.440 --> 00:02:04.320
 Les fondements même de la civilisation vacillent.

36
00:02:04.961 --> 00:02:06.984
 Et bientôt l'humanité découvrira,

37
00:02:07.405 --> 00:02:08.687
 avec la bombe atomique,

38
00:02:09.148 --> 00:02:12.813
 qu'elle a désormais le pouvoir de s'anéantir elle-même,

39
00:02:13.514 --> 00:02:17.060
 autrement dit de se suicider collectivement.

40
00:02:18.351 --> 00:02:25.728
 La question que pose Camus au début du mythe de Sisyphe n'a donc rien d'une question purement spéculative.

41
00:02:26.488 --> 00:02:28.973
 C'est au contraire une question qui traduit,

42
00:02:29.414 --> 00:02:30.156
 en quelques mots,

43
00:02:30.637 --> 00:02:35.948
 l'angoisse existentielle dans laquelle l'humanité est désormais plongée.

44
00:02:37.179 --> 00:02:40.748
 Au moment où Camus pose la question de la valeur de l'existence,

45
00:02:41.370 --> 00:02:41.972
 il s'agit,

46
00:02:42.253 --> 00:02:43.135
 paradoxalement,

47
00:02:43.576 --> 00:02:49.216
 à la fois de la question la plus intemporelle et de la question la plus actuelle.

48
00:02:50.078 --> 00:02:50.941
 Pour le dire autrement,

49
00:02:51.363 --> 00:02:52.787
 on ne peut plus reculer,

50
00:02:53.309 --> 00:02:55.496
 on ne peut plus penser à autre chose.

51
00:02:55.798 --> 00:02:57.155
 Il y a urgence.

52
00:02:57.538 --> 00:03:00.996
 Il faut se concentrer sur ce problème fondamental.

53
00:03:01.679 --> 00:03:04.576
 Car il est à la fois minuit et midi.

54
00:03:05.257 --> 00:03:06.946
 Il est minuit dans le monde,

55
00:03:07.388 --> 00:03:08.756
 minuit dans l'histoire humaine.

56
00:03:09.257 --> 00:03:10.576
 C'est l'heure la plus sombre.

57
00:03:11.196 --> 00:03:12.339
 Mais il est aussi midi,

58
00:03:12.940 --> 00:03:19.616
 parce que l'heure la plus sombre nous permet d'entrevoir la seule question vraiment importante.

59
00:03:20.296 --> 00:03:24.516
 La seule question qui pourrait permettre de sortir de la nuit.

60
00:03:25.456 --> 00:03:27.851
 Quelle est la valeur de la vie ?

61
00:03:29.254 --> 00:03:30.579
 Pour répondre à cette question,

62
00:03:31.000 --> 00:03:34.152
 Albert Camus convoque donc le mythe de Sisyphe.

63
00:03:35.252 --> 00:03:40.452
 Sisyphe a été condamné par les dieux à une punition particulièrement cruelle.

64
00:03:41.292 --> 00:03:45.812
 Son châtiment consiste à pousser un énorme rocher en haut d'une montagne,

65
00:03:46.393 --> 00:03:48.339
 mais chaque fois qu'il atteint le sommet,

66
00:03:48.820 --> 00:03:53.372
 le rocher retombe de son propre poids vers le bas de la montagne,

67
00:03:54.032 --> 00:03:58.432
 obligeant Sisyphe à recommencer éternellement la même tâche.

68
00:03:59.551 --> 00:04:06.968
 C'est donc un travail inutile et sans espoir qui illustre à la perfection la notion d'absurde,

69
00:04:07.428 --> 00:04:11.048
 qui est la notion centrale de la philosophie d'Albert Camus.

70
00:04:12.248 --> 00:04:15.944
 Mais que signifie exactement le mot absurde

71
00:04:16.968 --> 00:04:17.913
 Ce qui est absurde,

72
00:04:18.235 --> 00:04:20.568
 c'est ce qui est dépourvu de sens,

73
00:04:21.288 --> 00:04:25.148
 ce dont on ne connaît ni la fin ni la raison d'être.

74
00:04:25.913 --> 00:04:32.128
 Toute chose à propos de laquelle on ne peut pas répondre à la question pourquoi cette chose existe ?

75
00:04:32.689 --> 00:04:33.972
 est une chose absurde.

76
00:04:34.632 --> 00:04:39.432
 Et il s'est produit un changement fondamental dans la mentalité humaine moderne.

77
00:04:40.092 --> 00:04:42.764
 Un drame que Nietzsche a résumé en trois mots

78
00:04:43.246 --> 00:04:44.390
 Dieu est mort

79
00:04:44.872 --> 00:04:50.032
 Et c'est dans cette formule de Nietzsche que la philosophie d'Albert Camus trouve son origine.

80
00:04:51.125 --> 00:04:51.787
 Dieu est mort,

81
00:04:52.108 --> 00:04:57.584
 cela ne veut pas dire bien sûr que quelqu'un qui serait Dieu serait mort tel jour à telle heure.

82
00:04:58.424 --> 00:04:59.129
 Dieu est mort,

83
00:04:59.351 --> 00:05:01.164
 cela veut dire que l'idée de Dieu

84
00:05:01.800 --> 00:05:05.495
 en tant qu'être créateur qui donnait un sens à la vie humaine,

85
00:05:06.295 --> 00:05:10.755
 a peu à peu perdu toute sa force dans la culture occidentale.

86
00:05:12.176 --> 00:05:12.417
 Or,

87
00:05:12.739 --> 00:05:13.785
 tant qu'il y avait un Dieu,

88
00:05:14.247 --> 00:05:15.555
 la vie n'était pas absurde,

89
00:05:16.035 --> 00:05:17.995
 car on pouvait lui trouver un sens.

90
00:05:18.715 --> 00:05:21.995
 La vie humaine était au centre de la création divine.

91
00:05:22.597 --> 00:05:27.195
 La vie humaine n'était rien moins que la raison d'être de l'univers tout entier.

92
00:05:28.128 --> 00:05:31.283
 Dieu avait créé le monde afin de créer l'homme.

93
00:05:32.003 --> 00:05:34.103
 C'était ça le sens de la création.

94
00:05:35.003 --> 00:05:37.132
 Et vu dans une telle perspective,

95
00:05:37.574 --> 00:05:39.843
 la vie avait forcément un sens,

96
00:05:40.683 --> 00:05:44.323
 puisque l'être humain était la finalité de toute la création,

97
00:05:44.963 --> 00:05:47.823
 la finalité de l'univers tout entier.

98
00:05:49.289 --> 00:05:52.807
 On a du mal aujourd'hui à se représenter une telle façon de penser.

99
00:05:53.508 --> 00:05:57.327
 Mais il faut essayer d'imaginer que cette façon de penser fut naturelle,

100
00:05:57.967 --> 00:06:00.267
 qu'elle allait de soi pendant des millénaires,

101
00:06:00.848 --> 00:06:02.637
 que tout pouvait arriver à l'humanité,

102
00:06:03.160 --> 00:06:04.507
 le meilleur comme le pire,

103
00:06:05.067 --> 00:06:06.476
 et lorsque c'était le pire,

104
00:06:06.778 --> 00:06:08.207
 les guerres les plus sanglantes,

105
00:06:08.607 --> 00:06:10.515
 les grandes catastrophes naturelles,

106
00:06:10.676 --> 00:06:11.339
 les famines,

107
00:06:11.660 --> 00:06:13.227
 les grandes épidémies de peste,

108
00:06:13.887 --> 00:06:17.707
 tous ces fléaux étaient perçus comme des moyens en vue d'une fin.

109
00:06:18.541 --> 00:06:27.255
 Parce que les grandes religions imposaient une vision de l'histoire dans laquelle tout événement participait à un plan divin,

110
00:06:27.836 --> 00:06:29.559
 à une finalité suprême.

111
00:06:30.179 --> 00:06:31.004
 Donc rien,

112
00:06:31.566 --> 00:06:33.919
 absolument rien n'était absurde.

113
00:06:34.579 --> 00:06:35.461
 Alors que tout,

114
00:06:35.922 --> 00:06:42.899
 absolument tout devient absurde à partir du moment où notre croyance en Dieu se désagrège.

115
00:06:43.845 --> 00:06:45.049
 Dans un monde sans Dieu,

116
00:06:45.591 --> 00:06:47.478
 il va falloir trouver notre raison d'être,

117
00:06:47.639 --> 00:06:48.863
 notre raison de vivre,

118
00:06:49.163 --> 00:06:50.729
 non plus hors de nous-mêmes,

119
00:06:51.131 --> 00:06:52.677
 non plus dans le projet divin,

120
00:06:53.179 --> 00:06:54.143
 mais en nous-mêmes.

121
00:06:54.803 --> 00:06:57.643
 Il va falloir inventer notre raison de vivre.

122
00:06:58.203 --> 00:07:00.737
 Il va falloir la créer parce qu'à la base,

123
00:07:01.018 --> 00:07:01.883
 elle n'existe pas.

124
00:07:03.143 --> 00:07:03.424
 Or,

125
00:07:03.726 --> 00:07:05.573
 l'homme qui va être capable de créer,

126
00:07:05.653 --> 00:07:08.343
 de conquérir lui-même sa raison de vivre,

127
00:07:08.926 --> 00:07:12.003
 c'est celui que Camus appelle l'homme absurde.

128
00:07:12.944 --> 00:07:13.246
 Donc,

129
00:07:13.507 --> 00:07:14.110
 vous le voyez,

130
00:07:14.150 --> 00:07:16.623
 l'absurde chez Camus n'a rien d'un pessimisme.

131
00:07:17.363 --> 00:07:19.542
 L'homme absurde n'est pas un homme résigné.

132
00:07:20.243 --> 00:07:22.173
 C'est au contraire un conquérant,

133
00:07:22.736 --> 00:07:24.063
 un créateur de sens.

134
00:07:24.823 --> 00:07:26.346
 Mais avant d'être un créateur,

135
00:07:26.927 --> 00:07:35.243
 c'est d'abord un homme qui accepte l'impuissance de l'entendement humain à connaître le pourquoi des choses.

136
00:07:36.498 --> 00:07:37.139
 L'absurde,

137
00:07:37.420 --> 00:07:38.402
 écrit Albert Camus,

138
00:07:39.004 --> 00:07:45.299
 naît de la confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde.

139
00:07:46.212 --> 00:07:47.579
 Ce que Camus veut dire par là,

140
00:07:48.262 --> 00:07:50.211
 c'est que ce n'est pas la vie qui est absurde,

141
00:07:50.731 --> 00:07:56.011
 mais le sentiment d'incompréhension que nous ressentons à l'égard de la vie,

142
00:07:56.491 --> 00:07:58.051
 ce qui n'est pas du tout la même chose.

143
00:07:58.852 --> 00:08:01.351
 Et ce n'est pas parce que notre raison est limitée,

144
00:08:01.931 --> 00:08:05.291
 parce qu'elle n'est pas équipée pour comprendre le sens du monde,

145
00:08:05.831 --> 00:08:07.330
 que le monde n'a pas de sens.

146
00:08:08.151 --> 00:08:08.513
 Seulement,

147
00:08:08.895 --> 00:08:09.680
 s'il a un sens,

148
00:08:10.163 --> 00:08:11.591
 c'est un sens qui nous dépasse.

149
00:08:12.649 --> 00:08:16.236
 Ce n'est donc pas au non-sens que nous sommes en réalité confrontés,

150
00:08:16.837 --> 00:08:22.207
 mais à la lucidité de notre raison qui finit par constater ses propres limites.

151
00:08:22.967 --> 00:08:25.086
 Et ces limites peuvent se résumer ainsi.

152
00:08:26.007 --> 00:08:29.278
 Aucun vivant ne peut juger de la valeur de la vie,

153
00:08:29.839 --> 00:08:32.227
 car il est à la fois juge et parti.

154
00:08:33.508 --> 00:08:34.534
 Mais avant d'aller plus loin,

155
00:08:35.016 --> 00:08:36.706
 revenons au mythe de Sisyphe.

156
00:08:37.753 --> 00:08:47.251
 Sisyphe est donc condamné à faire rouler éternellement un rocher vers le sommet d'une montagne pour le voir retomber inlassablement.

157
00:08:47.974 --> 00:08:52.051
 Cela signifie que Sisyphe n'atteindra jamais son but.

158
00:08:52.791 --> 00:09:00.531
 Et Sisyphe n'atteindra jamais son but tout simplement parce qu'il n'y a pas de but à atteindre.

159
00:09:01.283 --> 00:09:02.484
 Sisyphe doit vivre,

160
00:09:02.885 --> 00:09:12.813
 Sisyphe doit travailler et Sisyphe doit apprendre à accepter l'idée que non seulement sa vie est absurdement répétitive,

161
00:09:13.373 --> 00:09:16.416
 mais surtout que sa vie ne tend vers aucune fin,

162
00:09:16.956 --> 00:09:18.758
 qu'elle ne sert aucun projet,

163
00:09:19.278 --> 00:09:25.243
 qu'elle se résume seulement à recommencer encore et toujours la même chose.

164
00:09:26.086 --> 00:09:26.568
 C'est cruel,

165
00:09:26.628 --> 00:09:27.009
 n'est-ce pas ?

166
00:09:27.551 --> 00:09:30.783
 Et ni vous ni moi ne supporterions un tel châtiment.

167
00:09:32.104 --> 00:09:32.726
 Et pourtant,

168
00:09:33.288 --> 00:09:37.803
 nous nous sommes levés ce matin et nous avons plus ou moins fait la même chose qu'hier.

169
00:09:38.483 --> 00:09:39.568
 Nous nous sommes préparés,

170
00:09:39.589 --> 00:09:40.754
 nous sommes allés travailler,

171
00:09:41.176 --> 00:09:42.663
 à midi nous avons déjeuné,

172
00:09:43.163 --> 00:09:44.227
 ce soir nous dînerons,

173
00:09:44.609 --> 00:09:48.183
 un peu plus tard nous nous coucherons et demain nous ferons la même chose.

174
00:09:48.743 --> 00:09:49.947
 Et après-demain aussi,

175
00:09:50.408 --> 00:09:50.950
 comme hier,

176
00:09:51.090 --> 00:09:51.772
 comme avant-hier,

177
00:09:52.154 --> 00:09:53.137
 comme l'année dernière,

178
00:09:53.237 --> 00:09:54.220
 comme l'année prochaine,

179
00:09:54.401 --> 00:09:55.143
 comme l'année d'après.

180
00:09:56.364 --> 00:09:56.805
 Heureusement,

181
00:09:56.846 --> 00:09:58.151
 bientôt il y aura des vacances,

182
00:09:58.433 --> 00:10:00.823
 mais on pourrait dire encore des vacances.

183
00:10:01.282 --> 00:10:02.267
 Comme l'année dernière,

184
00:10:02.368 --> 00:10:03.374
 comme l'année prochaine,

185
00:10:03.716 --> 00:10:04.480
 comme l'année d'après.

186
00:10:05.501 --> 00:10:08.300
 Nous connaissons tous la chanson de Claude François.

187
00:10:08.1000 --> 00:10:10.889
 Je me lève et je te bouscule,

188
00:10:11.130 --> 00:10:12.155
 tu ne te réveilles pas,

189
00:10:12.437 --> 00:10:13.080
 comme d'habitude.

190
00:10:13.640 --> 00:10:15.088
 Et puis je m'habille très vite,

191
00:10:15.309 --> 00:10:16.415
 je sors de la chambre,

192
00:10:16.696 --> 00:10:17.360
 comme d'habitude.

193
00:10:18.200 --> 00:10:19.749
 Comme d'habitude je vais sourire,

194
00:10:20.070 --> 00:10:21.760
 comme d'habitude je vais même rire,

195
00:10:22.400 --> 00:10:23.187
 comme d'habitude,

196
00:10:23.591 --> 00:10:24.620
 enfin je vais vivre.

197
00:10:26.187 --> 00:10:26.650
 Certes,

198
00:10:26.831 --> 00:10:28.220
 notre vie n'est pas rectiligne.

199
00:10:28.720 --> 00:10:32.200
 Nous avons tous fait quelque chose qui a donné du sens à notre vie.

200
00:10:32.780 --> 00:10:33.548
 Par exemple,

201
00:10:33.770 --> 00:10:34.720
 nous avons fait des enfants.

202
00:10:35.461 --> 00:10:37.460
 Mais nos parents aussi ont fait des enfants.

203
00:10:37.881 --> 00:10:40.740
 Et nos grands-parents aussi avaient donné vie à nos parents.

204
00:10:41.360 --> 00:10:43.960
 Tout comme nos enfants auront sans doute eux-mêmes des enfants,

205
00:10:44.480 --> 00:10:46.160
 qui auront à leur tour des enfants.

206
00:10:46.780 --> 00:10:47.650
 Où est la nouveauté ?

207
00:10:48.558 --> 00:10:49.040
 Bien sûr,

208
00:10:49.301 --> 00:10:50.769
 il y a eu des joies dans notre vie,

209
00:10:51.251 --> 00:10:52.116
 des plaisirs d'amour.

210
00:10:52.656 --> 00:10:54.726
 Mais après avoir aimé telle personne,

211
00:10:55.148 --> 00:10:56.856
 nous avons aimé telle autre personne,

212
00:10:57.216 --> 00:10:58.883
 puis encore telle autre personne,

213
00:10:59.084 --> 00:10:59.908
 et peut-être demain,

214
00:11:00.490 --> 00:11:01.876
 encore telle autre personne.

215
00:11:02.731 --> 00:11:04.918
 Et à chaque nouvelle histoire qui recommence,

216
00:11:05.399 --> 00:11:08.428
 ce sont exactement les mêmes rituels qui se renouvellent.

217
00:11:08.948 --> 00:11:11.036
 Je suis en train de réaliser cette vidéo,

218
00:11:11.558 --> 00:11:14.268
 mais la semaine dernière aussi j'ai réalisé une vidéo.

219
00:11:14.968 --> 00:11:16.274
 Et la semaine d'avant aussi,

220
00:11:16.737 --> 00:11:19.248
 et la semaine prochaine j'en ferai encore une autre.

221
00:11:20.009 --> 00:11:21.032
 Mais si ce n'était que ça,

222
00:11:21.854 --> 00:11:24.841
 toute notre vie se déroule elle-même dans un décor,

223
00:11:25.362 --> 00:11:27.908
 dans un monde où tout n'est que répétition.

224
00:11:28.737 --> 00:11:31.520
 Comme le disent les premiers versets de l'Ecclésiaste,

225
00:11:31.681 --> 00:11:32.261
 je cite :

226
00:11:32.902 --> 00:11:36.066
 "Une génération passe et une autre lui succède,

227
00:11:36.646 --> 00:11:38.508
 mais la terre demeure toujours.

228
00:11:39.209 --> 00:11:45.056
 Le soleil se lève et se couche et il retourne d'où il était parti pour s'y lever de nouveau.

229
00:11:45.977 --> 00:11:49.762
 Tous les fleuves entrent dans la mer et la mer n'en regorge point.

230
00:11:50.462 --> 00:11:55.028
 Les fleuves retournent au même lieu d'où ils étaient partis pour couler encore.

231
00:11:55.823 --> 00:11:57.146
 Qu'est-ce qui a été autrefois,

232
00:11:57.667 --> 00:11:58.950
 c'est ce qui doit être à l'avenir.

233
00:11:59.572 --> 00:12:00.474
 Qu'est-ce qui s'est fait,

234
00:12:01.075 --> 00:12:02.679
 c'est ce qui doit se faire encore."

235
00:12:05.065 --> 00:12:05.867
 Soyons honnêtes,

236
00:12:06.208 --> 00:12:09.738
 quelle est vraiment la différence entre Sisyphe et nous ?

237
00:12:10.620 --> 00:12:10.961
 Eh bien,

238
00:12:11.301 --> 00:12:12.142
 il n'y en a aucune.

239
00:12:12.523 --> 00:12:13.244
 Ou plutôt si,

240
00:12:13.945 --> 00:12:16.369
 Sisyphe est presque plus chanceux que nous,

241
00:12:16.829 --> 00:12:17.370
 parce que lui,

242
00:12:17.731 --> 00:12:19.193
 il ne fait qu'une seule chose,

243
00:12:19.534 --> 00:12:20.715
 dans un seul décor,

244
00:12:21.096 --> 00:12:23.820
 et donc il a conscience de sa condition.

245
00:12:24.662 --> 00:12:25.224
 Alors que nous,

246
00:12:25.504 --> 00:12:27.869
 qui faisons mille fois les mêmes petites choses,

247
00:12:28.230 --> 00:12:32.840
 nous avons l'illusion que notre vie n'est pas une suite de répétitions sans but.

248
00:12:33.583 --> 00:12:34.574
 Albert Camus écrit,

249
00:12:34.614 --> 00:12:35.080
 je cite :

250
00:12:35.863 --> 00:12:37.991
 "Si le mythe de Sisyphe est tragique,

251
00:12:38.393 --> 00:12:40.340
 c'est parce que son héros est conscient.

252
00:12:41.160 --> 00:12:43.145
 Où serait en effet sa peine si,

253
00:12:43.365 --> 00:12:44.207
 à chaque pas,

254
00:12:44.608 --> 00:12:46.432
 l'espoir de réussir le soutenait ?

255
00:12:47.337 --> 00:12:53.248
 L'ouvrier d'aujourd'hui travaille tous les jours de sa vie aux mêmes tâches et ce destin n'est pas moins absurde,

256
00:12:53.949 --> 00:12:57.776
 mais il n'est tragique qu'au rare moment où il devient conscient.

257
00:12:58.717 --> 00:12:59.218
 Sisyphe,

258
00:12:59.479 --> 00:13:00.441
 prolétaire des dieux,

259
00:13:01.002 --> 00:13:02.546
 impuissant et révolté,

260
00:13:03.188 --> 00:13:06.716
 connaît toute l'étendue de sa misérable condition.

261
00:13:07.496 --> 00:13:16.956
 C'est à elle qu'il pense pendant la descente et alors la lucidité qui devait faire son tourment signe du même coup sa victoire.

262
00:13:17.694 --> 00:13:22.241
 C'est parce qu'il y a de la révolte que la vie de Sisyphe mérite d'être vécue.

263
00:13:22.942 --> 00:13:28.530
 La raison seule ne lui permet pas de trouver un sens à l'absurdité du monde."

264
00:13:29.131 --> 00:13:29.812
 Fin de citation.

265
00:13:31.243 --> 00:13:37.260
 Il va donc falloir prendre conscience que nous partageons le même destin que Sisyphe.

266
00:13:37.882 --> 00:13:40.473
 Et une fois que nous en aurons pris conscience,

267
00:13:41.115 --> 00:13:42.260
 il va falloir vivre.

268
00:13:43.020 --> 00:13:58.620
 Vivre dans la contradiction insoluble entre d'un côté notre raison humaine qui cherche un sens au monde et de l'autre un monde déraisonnable qui n'offre aucune réponse aux questions que nous nous posons.

269
00:13:59.408 --> 00:14:01.213
 mais vivre malgré tout,

270
00:14:01.815 --> 00:14:04.624
 car Camus finalement rejette le suicide.

271
00:14:05.384 --> 00:14:08.624
 En conclusion de la première partie du mythe de Sisyphe,

272
00:14:09.184 --> 00:14:11.399
 Camus écrit que perdre la vie c'est,

273
00:14:11.661 --> 00:14:12.124
 je cite,

274
00:14:12.704 --> 00:14:15.241
 "perdre à jamais la plus pure des joies.

275
00:14:15.784 --> 00:14:20.717
 Je tire ainsi de l'absurde trois conséquences qui sont ma révolte,

276
00:14:21.339 --> 00:14:23.364
 ma liberté et ma passion.

277
00:14:24.270 --> 00:14:26.213
 Par le seul jeu de la conscience,

278
00:14:26.654 --> 00:14:35.048
 je transforme en règle de vie ce qui était une invitation à la mort et je refuse le suicide."

279
00:14:36.650 --> 00:14:42.108
 Cette citation représente un véritable coup de théâtre au milieu du livre de Camus.

280
00:14:43.028 --> 00:14:48.902
 Le sentiment de l'absurde qui aurait dû nous ôter tout désir de vivre va en réalité,

281
00:14:49.383 --> 00:14:51.328
 si on l'accepte avec lucidité,

282
00:14:52.147 --> 00:14:54.260
 provoquer en nous une révolte.

283
00:14:54.900 --> 00:15:00.100
 Une révolte contre l'absurde qui va nous inciter non pas à refuser la vie,

284
00:15:00.719 --> 00:15:04.735
 mais au contraire à lui donner une plus grande valeur encore.

285
00:15:05.415 --> 00:15:08.526
 De l'absurde va naître non pas un refus du monde,

286
00:15:09.047 --> 00:15:11.175
 mais un consentement au monde.

287
00:15:12.475 --> 00:15:17.995
 La prise de conscience de l'absurdité de l'existence doit donc provoquer une métamorphose.

288
00:15:18.675 --> 00:15:22.195
 Il s'agit de devenir ce que Camus appelle un homme absurde.

289
00:15:22.911 --> 00:15:23.233
 Alors là,

290
00:15:23.474 --> 00:15:24.723
 attention au contresens.

291
00:15:25.443 --> 00:15:32.023
 L'expression d'homme absurde ne désigne pas chez Camus un homme qui agit de manière irrationnelle et insensée.

292
00:15:33.043 --> 00:15:34.269
 L'homme absurde de Camus,

293
00:15:34.530 --> 00:15:37.003
 c'est un peu l'équivalent du surhomme de Nietzsche.

294
00:15:37.605 --> 00:15:38.227
 C'est celui qui,

295
00:15:38.528 --> 00:15:40.716
 malgré l'absurdité de l'existence,

296
00:15:41.178 --> 00:15:42.503
 désire l'existence.

297
00:15:43.405 --> 00:15:44.190
 L'homme absurde,

298
00:15:44.391 --> 00:15:46.163
 ce serait un Sisyphe heureux.

299
00:15:46.943 --> 00:15:49.962
 Mais à quoi ressemblerait un Sisyphe heureux ?

300
00:15:51.060 --> 00:15:54.195
 Eh bien par exemple au personnage de Don Juan.

301
00:15:55.235 --> 00:15:56.199
 Si l'on y réfléchit,

302
00:15:56.560 --> 00:15:59.411
 qui est Don Juan sinon un Sisyphe heureux ?

303
00:16:00.395 --> 00:16:04.215
 Tout comme Sisyphe qui pousse inlassablement son rocher en haut de la montagne,

304
00:16:04.875 --> 00:16:10.015
 Don Juan recommence inlassablement le jeu de la séduction et des aventures amoureuses.

305
00:16:10.795 --> 00:16:13.755
 Mais Don Juan trouve sa joie dans cette répétition.

306
00:16:14.515 --> 00:16:17.435
 Il va jusqu'à en faire le sens même de sa vie.

307
00:16:18.227 --> 00:16:18.789
 Et pourtant,

308
00:16:19.030 --> 00:16:23.043
 il répète à chaque femme qu'il rencontre les mêmes formules de séduction.

309
00:16:23.703 --> 00:16:28.543
 Il consomme la relation et puis il recommence à nouveau et encore à nouveau.

310
00:16:29.345 --> 00:16:30.563
 Mais il s'en réjouit.

311
00:16:31.663 --> 00:16:32.145
 Don Juan,

312
00:16:32.447 --> 00:16:33.070
 selon Camus,

313
00:16:33.572 --> 00:16:35.983
 est le contraire absolu d'un homme triste.

314
00:16:36.643 --> 00:16:37.286
 L'homme triste,

315
00:16:37.487 --> 00:16:40.903
 c'est quelqu'un qui ignore sa condition mais qui espère.

316
00:16:41.523 --> 00:16:42.468
 Alors que Don Juan,

317
00:16:42.709 --> 00:16:42.850
 lui,

318
00:16:43.252 --> 00:16:45.483
 connaît sa condition mais n'espère rien.

319
00:16:46.325 --> 00:16:47.409
 Son seul besoin,

320
00:16:47.911 --> 00:16:49.074
 son seul désir,

321
00:16:49.877 --> 00:16:51.583
 c'est celui de la répétition.

322
00:16:52.903 --> 00:16:58.323
 Si vous écoutez dans l'opéra de Mozart le moment où les conquêtes de Don Juan sont énumérées,

323
00:16:58.923 --> 00:17:03.743
 vous entendrez que Mozart répète inlassablement les quatre mêmes notes,

324
00:17:04.343 --> 00:17:09.843
 comme pour souligner l'ennui provoqué par l'absurdité de la vie que mène Don Juan.

325
00:17:10.743 --> 00:17:13.383
 Écoutez comment le motif se répète.

326
00:17:29.204 --> 00:17:43.632
 Cette répétition du même motif musical cela pourrait très bien être la bande-son d'un film consacré à Sisyphe et pourtant dans ce même air Mozart parle aussi d'autre chose que de la répétition. Il

327
00:17:43.732 --> 00:17:47.094
 parle de la joie. Écoutez le début de l'air.

328
00:18:00.909 --> 00:18:05.905
 Que nous dit Mozart en réunissant dans le même air la répétition et la joie ?

329
00:18:06.647 --> 00:18:13.647
 Exactement ce que nous dit Camus quand il écrit que le bonheur et l'absurde sont deux fils de la même terre.

330
00:18:14.527 --> 00:18:16.326
 Don Juan est avant tout un révolté.

331
00:18:16.967 --> 00:18:22.707
 Il fonde son existence sur le refus de se conformer aux normes sociales et à la morale.

332
00:18:23.288 --> 00:18:24.371
 Il défie l'autorité,

333
00:18:24.752 --> 00:18:27.339
 que ce soit celle de son père qu'il moque ouvertement,

334
00:18:27.820 --> 00:18:30.247
 celle des rois et surtout celle de la religion.

335
00:18:31.186 --> 00:18:34.183
 L'homme absurde est donc aussi l'homme révolté.

336
00:18:34.863 --> 00:18:39.198
 Mais la révolte ne peut pas être éternellement une révolte individuelle,

337
00:18:39.679 --> 00:18:40.843
 comme l'est celle de Don Juan.

338
00:18:41.583 --> 00:18:43.469
 Et c'est pourquoi dans L'homme révolté,

339
00:18:43.990 --> 00:18:44.672
 Camus écrit

340
00:18:45.234 --> 00:18:46.096
 : "Je me révolte,

341
00:18:46.538 --> 00:18:47.801
 donc nous sommes".

342
00:18:48.505 --> 00:18:49.456
 Je, donc :

343
00:18:49.821 --> 00:18:49.963
 nous.

344
00:18:50.443 --> 00:18:51.256
 Qu'est-ce que ça veut dire ?

345
00:18:51.703 --> 00:18:55.023
 Ça veut dire que le sentiment d'appartenance à l'humanité,

346
00:18:55.645 --> 00:19:00.403
 la solidarité de chaque être humain avec le destin commun de l'humanité tout entière,

347
00:19:01.076 --> 00:19:17.555
 se nous dans une expérience commune et cette expérience commune c'est celle de notre révolte face à l'absurde. C'est parce que tout être humain à un moment décisif de sa vie se révolte qu'il se reconnaît comme solidaire de ses semblables.

348
00:19:18.393 --> 00:19:27.465
 C'est donc par l'expérience de la révolte que l'humanité se lie à un même destin et qu'elle peut donc elle-même donner un sens à la vie,

349
00:19:28.006 --> 00:19:32.011
 un sens qui n'existait pas avant d'être créé par les humains eux-mêmes.

350
00:19:33.084 --> 00:19:34.074
 Albert Camus écrit,

351
00:19:34.094 --> 00:19:34.498
 je cite :

352
00:19:35.280 --> 00:19:36.687
 "Dans l'expérience absurde,

353
00:19:37.049 --> 00:19:38.899
 la souffrance est individuelle.

354
00:19:39.519 --> 00:19:41.409
 À partir du mouvement de révolte,

355
00:19:41.811 --> 00:19:43.439
 elle a conscience d'être collective.

356
00:19:44.140 --> 00:19:45.398
 Elle est l'aventure de tous.

357
00:19:46.019 --> 00:19:49.718
 Cette évidence tire l'individu hors de sa solitude."

358
00:19:50.524 --> 00:19:51.106
 Pour Camus,

359
00:19:51.326 --> 00:19:52.048
 se révolter,

360
00:19:52.469 --> 00:19:57.963
 c'est donc ne plus être étranger aux autres et ne plus voir les autres comme étrangers à soi.

361
00:19:58.743 --> 00:19:59.805
 C'est ma révolte,

362
00:20:00.046 --> 00:20:00.787
 ta révolte,

363
00:20:00.968 --> 00:20:01.649
 sa révolte,

364
00:20:01.950 --> 00:20:08.083
 la révolte de chacun et la révolte de tous qui donne naissance au "Nous" de l'humanité.

365
00:20:09.053 --> 00:20:14.790
 Et c'est cette révolte face à l'absurde qui nous engage à créer une destinée humaine,

366
00:20:15.390 --> 00:20:19.250
 et donc à pallier à l'absurde par un acte de création.

367
00:20:19.951 --> 00:20:25.470
 Mais non pas un acte de création qui nous ferait repousser le moment de vivre dans le lointain,

368
00:20:26.090 --> 00:20:28.097
 non pas dans la création d'un idéal,

369
00:20:28.498 --> 00:20:28.980
 d'un au-delà,

370
00:20:29.461 --> 00:20:31.970
 ni dans les lendemains qui chantent de la révolution.

371
00:20:32.862 --> 00:20:34.207
 Créer le sens de la vie,

372
00:20:34.689 --> 00:20:37.037
 c'est créer les conditions d'une vie libre,

373
00:20:37.418 --> 00:20:38.642
 ici et maintenant.

374
00:20:39.382 --> 00:20:39.826
 D'ailleurs,

375
00:20:40.068 --> 00:20:41.198
 que font les révoltés ?

376
00:20:41.743 --> 00:20:43.841
 Ils ne demandent pas qu'on leur donne de l'espoir.

377
00:20:44.443 --> 00:20:45.882
 Ils ne demandent pas des promesses.

378
00:20:46.342 --> 00:20:48.562
 Ils ne demandent pas le bonheur dans l'au-delà.

379
00:20:49.242 --> 00:20:49.966
 Au contraire,

380
00:20:50.388 --> 00:20:53.362
 toutes ces impostures ne font qu'attiser leur révolte.

381
00:20:54.068 --> 00:20:56.272
 Ce que veut profondément l'homme révolté,

382
00:20:56.833 --> 00:21:03.966
 c'est se tenir en parfait équilibre entre vivre sans espoir et vivre sans désespoir.

383
00:21:04.847 --> 00:21:12.526
 L'homme absurde qui est devenu l'homme révolté aspire à célébrer ses noces avec la vie et avec le monde d'ici-bas.

384
00:21:13.526 --> 00:21:16.595
 Et lorsque la vie lui demande s'il veut bien l'épouser,

385
00:21:17.237 --> 00:21:18.581
 il répond : oui,

386
00:21:19.102 --> 00:21:19.623
 je veux bien,

387
00:21:19.744 --> 00:21:19.884
 oui.

388
00:21:20.607 --> 00:21:22.085
 Parole de philosophe.