WEBVTT

1
00:00:00.588 --> 00:00:02.449
Peut-on dire à chacun sa morale ?

2
00:00:03.069 --> 00:00:03.450
 Aujourd'hui,

3
00:00:03.510 --> 00:00:07.372
 je vais traiter d'une objection que l'on me fait souvent quand je dis qu'en philosophie,

4
00:00:07.512 --> 00:00:08.672
 nous parlons de morale.

5
00:00:09.673 --> 00:00:10.734
 Quand j'annonce ce sujet,

6
00:00:10.834 --> 00:00:15.436
 il arrive parfois que l'on me dise ça n'est pas une question qui m'intéresse car finalement,

7
00:00:15.696 --> 00:00:16.617
 chacun a la sienne

8
00:00:17.677 --> 00:00:18.178
 Et par là,

9
00:00:18.778 --> 00:00:20.239
 la personne sous-entend souvent que,

10
00:00:20.339 --> 00:00:21.640
 puisque chacun a la sienne,

11
00:00:21.920 --> 00:00:25.201
 il n'y a pas lieu d'en débattre ou de réfléchir à la question.

12
00:00:26.242 --> 00:00:29.664
 La morale serait finalement une question de préférence personnelle.

13
00:00:30.732 --> 00:00:31.593
 Ce qui peut s'entendre,

14
00:00:31.733 --> 00:00:32.013
 d'ailleurs.

15
00:00:32.673 --> 00:00:37.196
 Cela correspond à ce que l'on appelle en philosophie le relativisme moral.

16
00:00:38.457 --> 00:00:47.462
 Quelqu'un de relativiste en matière de morale va défendre effectivement qu'il n'y a pas de critères objectifs de la morale sur lesquels on pourrait s'entendre,

17
00:00:48.102 --> 00:00:51.885
 car nos avis en matière de bien et de mal dépendent de notre sensibilité,

18
00:00:52.005 --> 00:00:52.885
 de nos expériences,

19
00:00:52.905 --> 00:00:53.846
 de notre vision du monde,

20
00:00:54.246 --> 00:00:54.386
 etc.

21
00:00:56.707 --> 00:00:57.528
 Cela signifie que...

22
00:00:58.028 --> 00:01:00.589
 Tout comme nos goûts et nos préférences en matière de petit déjeuner,

23
00:01:00.669 --> 00:01:02.710
 ce qui est bien ou mal dépend des points de vue.

24
00:01:03.410 --> 00:01:04.211
 Et c'est bien connu,

25
00:01:04.591 --> 00:01:05.471
 des goûts et des couleurs,

26
00:01:05.631 --> 00:01:06.351
 on ne discute pas.

27
00:01:07.832 --> 00:01:10.513
 Mais si je suis tout à fait d'accord quand il s'agit de nourriture,

28
00:01:11.273 --> 00:01:15.435
 par exemple je conçois très bien que l'on puisse aimer manger des escargots au beurre persillé,

29
00:01:16.055 --> 00:01:19.217
 même si pour ma part la seule odeur de ces choses suffit à me rendre malade,

30
00:01:20.177 --> 00:01:23.138
 cela me paraît beaucoup plus difficile à défendre quand on parle du bien et du mal.

31
00:01:24.919 --> 00:01:25.319
 Certes,

32
00:01:25.479 --> 00:01:27.140
 le relativisme a le mérite.

33
00:01:27.300 --> 00:01:28.701
 de nous inviter à la tolérance.

34
00:01:29.621 --> 00:01:32.782
 Mais est-ce que cela ne nous amène pas à être parfois trop tolérant ?

35
00:01:34.043 --> 00:01:34.543
 Imaginez,

36
00:01:35.523 --> 00:01:35.884
 un ami,

37
00:01:35.984 --> 00:01:37.224
 au détour d'une conversation,

38
00:01:37.584 --> 00:01:40.766
 vous raconte comment il aide sa sœur en gardant ses enfants de temps en temps.

39
00:01:42.526 --> 00:01:43.487
 Ça ne me coûte pas trop,

40
00:01:43.547 --> 00:01:44.027
 avoue-t-il,

41
00:01:44.127 --> 00:01:44.967
 j'ai trouvé le truc.

42
00:01:45.308 --> 00:01:46.808
 Comme ils sont souvent fort agités,

43
00:01:46.828 --> 00:01:50.290
 je leur donne un quart de somnifère chacun et je les enferme au grenier.

44
00:01:50.790 --> 00:01:51.870
 J'ai la paix pour l'après-midi.

45
00:01:53.091 --> 00:01:55.872
 Il me semble qu'on pourrait légitimement être scandalisé par ce récit.

46
00:01:56.276 --> 00:02:00.179
 et affirmer que ce que fait cet ami est vraiment mal.

47
00:02:00.980 --> 00:02:03.982
 Et imaginez que l'ami ne comprenne pas notre indignation.

48
00:02:04.823 --> 00:02:04.943
 Oh,

49
00:02:05.023 --> 00:02:06.324
 tu en fais toute une histoire au moins !

50
00:02:06.785 --> 00:02:07.725
 Ils ont fait leur sieste !

51
00:02:08.926 --> 00:02:11.789
 Ne chercheriez-vous pas à lui démontrer qu'agir de la sorte,

52
00:02:11.829 --> 00:02:12.629
 c'est mal agir ?

53
00:02:13.410 --> 00:02:15.371
 Et n'auriez-vous pas des arguments pour le faire ?

54
00:02:16.913 --> 00:02:17.433
 Qu'en pensez-vous ?

55
00:02:18.634 --> 00:02:19.735
 Il semble que dans bien des cas,

56
00:02:19.755 --> 00:02:20.916
 nous allons être scandalisés,

57
00:02:21.116 --> 00:02:22.978
 et plus ou moins d'accord pour dire que c'est mal,

58
00:02:23.478 --> 00:02:25.860
 quand une action ne respecte pas une autre personne.

59
00:02:26.040 --> 00:02:28.442
 qu'elle l'a fait souffrir ou la met en danger.

60
00:02:29.683 --> 00:02:31.805
 Mais au nom de quoi allons-nous dire que c'est mal ?

61
00:02:32.466 --> 00:02:33.366
 Ou en d'autres termes,

62
00:02:33.586 --> 00:02:35.548
 sur quoi se fondent nos jugements moraux ?

63
00:02:36.849 --> 00:02:38.751
 C'est là que la philosophie morale intervient.

64
00:02:40.012 --> 00:02:45.296
 La question que de nombreux philosophes posent est quelle est l'origine de nos croyances sur le bien et le mal ?

65
00:02:46.558 --> 00:02:49.860
 Faut-il envisager comme le fait Rousseau que c'est notre pitié naturelle,

66
00:02:50.321 --> 00:02:51.442
 c'est-à-dire pour Rousseau,

67
00:02:52.002 --> 00:02:53.844
 notre répugnance à voir souffrir autrui ?

68
00:02:54.564 --> 00:02:57.466
 qui nous incline à dire c'est mal ou c'est bien.

69
00:02:58.927 --> 00:03:00.988
 La morale serait alors de l'ordre du sentiment.

70
00:03:02.109 --> 00:03:02.409
 Ou bien,

71
00:03:02.489 --> 00:03:05.992
 faut-il défendre que c'est notre raison qui nous permet de déterminer ce qui est bien ou mal ?

72
00:03:07.213 --> 00:03:07.973
 On pourrait alors,

73
00:03:08.153 --> 00:03:08.694
 avec Kant,

74
00:03:09.554 --> 00:03:11.256
 défendre une morale déontologique,

75
00:03:11.676 --> 00:03:14.097
 qui s'appuie sur de grands principes que nous donne la raison.

76
00:03:15.158 --> 00:03:23.424
 Une action ou décision serait alors absolument mauvaise si elle contrevient à certains principes que Kant nomme des impératifs catégoriques.

77
00:03:24.448 --> 00:03:31.313
 On pourrait sans doute défendre que l'on ne peut pas vouloir rationnellement que tous les adultes de ce monde donnent des somnifères aux enfants pour avoir la paix,

78
00:03:33.494 --> 00:03:39.258
 à moins qu'il ne faille plutôt utiliser notre raison pour déterminer quelle action ou décision fera le bonheur du plus grand nombre.

79
00:03:40.078 --> 00:03:40.358
 Ainsi,

80
00:03:40.639 --> 00:03:41.799
 pour les utilitaristes,

81
00:03:42.200 --> 00:03:46.262
 ce sont plutôt les conséquences qu'il faut prendre en compte pour décider de ce qui est bien ou mal,

82
00:03:46.903 --> 00:03:48.924
 et pas tellement des principes immuables.

83
00:03:50.388 --> 00:03:55.152
 Je vous ai ici brossé rapidement quelques-unes des positions philosophiques les plus connues sur la morale.

84
00:03:56.553 --> 00:03:59.856
 Je reviendrai sur chacune de ces positions dans un prochain podcast.

85
00:04:00.777 --> 00:04:04.960
 Vous voyez que si ces philosophes sont d'accord pour dire que la morale n'est pas relative,

86
00:04:05.601 --> 00:04:11.226
 ils ne sont pas d'accord sur les critères que nous allons mettre en avant pour justifier nos jugements moraux.

87
00:04:13.307 --> 00:04:15.669
 J'espère que ce podcast vous donnera à réfléchir,

88
00:04:16.390 --> 00:04:18.872
 et si vous voulez découvrir ou approfondir la philosophie,

89
00:04:19.488 --> 00:04:21.873
 N'hésitez pas à vous rendre sur mon blog pour plus de contenu.

90
00:04:22.475 --> 00:04:22.936
 A bientôt !