WEBVTT

1
00:00:02.393 --> 00:00:03.413
Nouveau gouvernement,

2
00:00:04.033 --> 00:00:05.574
une philosophie de l'angoisse.

3
00:00:08.015 --> 00:00:08.755
Avant de commencer,

4
00:00:08.976 --> 00:00:10.096
je voulais vous dire un petit mot.

5
00:00:10.476 --> 00:00:12.157
Ce podcast est totalement gratuit,

6
00:00:12.457 --> 00:00:14.198
indépendant et sans publicité.

7
00:00:14.518 --> 00:00:16.299
Et il ne survit que grâce à vos dons.

8
00:00:16.819 --> 00:00:17.159
Alors,

9
00:00:17.219 --> 00:00:18.800
si vous voulez soutenir mon travail,

10
00:00:19.020 --> 00:00:21.381
vous pouvez faire un don ponctuel ou récurrent,

11
00:00:21.621 --> 00:00:22.681
même de quelques euros,

12
00:00:22.921 --> 00:00:24.822
en cliquant sur la page indiquée en description.

13
00:00:25.343 --> 00:00:26.723
Merci d'avance pour votre soutien.

14
00:00:27.143 --> 00:00:27.563
Et maintenant,

15
00:00:27.964 --> 00:00:28.684
place à l'épisode !

16
00:00:30.408 --> 00:00:30.848
Ça y est,

17
00:00:31.069 --> 00:00:33.210
nous avons enfin un nouveau gouvernement.

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00:00:34.191 --> 00:00:35.011
On était inquiets,

19
00:00:35.051 --> 00:00:35.572
inquiètes,

20
00:00:35.752 --> 00:00:37.053
et on avait raison.

21
00:00:37.713 --> 00:00:42.016
Non seulement le gouvernement est composé principalement de personnalités de droite dure,

22
00:00:42.296 --> 00:00:44.698
qui nous ramènent directement aux belles années Sarkozy,

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00:00:45.258 --> 00:00:45.719
mais en plus,

24
00:00:46.199 --> 00:00:48.621
chaque nomination fait presque l'effet d'une injure.

25
00:00:49.381 --> 00:00:55.045
La ministre de l'écologie a des intérêts financiers dans la deuxième plus grosse compagnie française de pétrole,

26
00:00:55.786 --> 00:00:59.088
le ministre des services publics est anti-services publics,

27
00:00:59.616 --> 00:01:08.599
Le ministre des discriminations est issu de la manif pour tous et ont été supprimés des secrétariats et des ministères comme celui sur le handicap ou la biodiversité.

28
00:01:09.519 --> 00:01:18.622
La palme revient à notre ministre de l'Intérieur qui utilise des formules qui pourraient être utilisées par le grand méchant dans à peu près tous les films depuis la nuit des temps.

29
00:01:21.422 --> 00:01:22.303
Trois priorités.

30
00:01:23.023 --> 00:01:23.683
La première,

31
00:01:23.923 --> 00:01:25.444
rétablir l'ordre.

32
00:01:25.444 --> 00:01:25.984
La deuxième,

33
00:01:26.064 --> 00:01:26.784
rétablir l'ordre.

34
00:01:27.328 --> 00:01:27.928
La troisième,

35
00:01:28.348 --> 00:01:29.069
rétablir l'ordre.

36
00:01:30.129 --> 00:01:31.230
Parce que je crois à l'ordre.

37
00:01:32.030 --> 00:01:33.851
L'ordre comme condition de la liberté.

38
00:01:35.451 --> 00:01:36.172
Je ne sais pas vous,

39
00:01:36.252 --> 00:01:36.532
mais moi,

40
00:01:36.632 --> 00:01:36.932
tout ça,

41
00:01:37.312 --> 00:01:38.713
ça m'angoisse énormément.

42
00:01:39.373 --> 00:01:42.654
J'ai une boule au ventre devant une telle dérive autoritaire et antidémocratique.

43
00:01:43.175 --> 00:01:47.056
Et quand on voit à quel point il n'y a quasiment aucun contre-pouvoir en France.

44
00:01:47.657 --> 00:01:49.817
Emmanuel Macron use de toutes les stratégies,

45
00:01:50.098 --> 00:01:52.699
de toutes les compromissions pour s'accrocher au pouvoir.

46
00:01:53.219 --> 00:01:55.800
Et il semble presque impossible de l'en empêcher.

47
00:01:56.780 --> 00:01:58.221
Il y a bien quelques manifestations,

48
00:01:58.682 --> 00:02:02.765
mais pas d'appel à la grève par les syndicats et presque aucune critique dans la presse.

49
00:02:03.465 --> 00:02:08.910
Il faut aller lire la presse internationale pour trouver des critiques féroces de Macron pendant qu'en France,

50
00:02:09.230 --> 00:02:10.911
la vie suit tranquillement son cours.

51
00:02:11.932 --> 00:02:12.473
Alors aujourd'hui,

52
00:02:12.853 --> 00:02:14.935
je vous propose une philosophie de l'angoisse.

53
00:02:15.495 --> 00:02:16.376
Qu'est-ce que l'angoisse ?

54
00:02:16.716 --> 00:02:18.418
En quoi est-elle différente de la peur ?

55
00:02:19.158 --> 00:02:21.440
Est-ce une émotion qui nous paralyse ou qui,

56
00:02:21.540 --> 00:02:22.141
au contraire,

57
00:02:22.521 --> 00:02:23.462
peut nous faire agir ?

58
00:02:24.242 --> 00:02:25.343
On va parler peur,

59
00:02:25.683 --> 00:02:26.164
anxiété.

60
00:02:26.684 --> 00:02:27.245
mauvaise foi,

61
00:02:27.825 --> 00:02:30.167
philosophie de Jean-Paul Sartre et bien sûr,

62
00:02:30.588 --> 00:02:31.068
d'angoisse.

63
00:02:31.949 --> 00:02:35.632
Je suis Alice de Rochechouart et vous écoutez Le Fil d'Actu,

64
00:02:36.113 --> 00:02:40.016
le podcast engagé qui met la philosophie au cœur de l'actualité.

65
00:02:40.497 --> 00:02:42.318
Et pour des informations exclusives,

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00:02:42.579 --> 00:02:46.222
abonnez-vous à mon compte Instagram lefildactu.podcast.

67
00:02:46.923 --> 00:02:49.745
Le terme angoisse vient du latin angustus,

68
00:02:50.085 --> 00:02:52.047
qui signifie au départ étroit,

69
00:02:52.408 --> 00:02:52.688
serré

70
00:02:53.140 --> 00:02:56.401
et désigne ensuite une situation critique qui nous serre le cœur.

71
00:02:57.202 --> 00:02:57.762
L'angoisse,

72
00:02:57.982 --> 00:02:59.383
c'est un sentiment d'oppression.

73
00:02:59.903 --> 00:03:02.624
C'est défini comme une anxiété extrême.

74
00:03:03.404 --> 00:03:03.884
L'anxiété,

75
00:03:04.205 --> 00:03:07.786
c'est un terme qui est plutôt utilisé en psychologie et en psychiatrie.

76
00:03:08.386 --> 00:03:10.147
Ça désigne des symptômes de peur,

77
00:03:10.727 --> 00:03:11.968
soit de phobie spécifique,

78
00:03:12.408 --> 00:03:14.609
par exemple la peur de prendre les transports en commun,

79
00:03:15.049 --> 00:03:16.249
d'être en compagnie d'autres gens,

80
00:03:16.870 --> 00:03:18.390
mais aussi des peurs plus vagues,

81
00:03:18.710 --> 00:03:22.532
une sensation d'oppression face à une situation menaçante et incertaine.

82
00:03:23.352 --> 00:03:28.234
Le trouble anxieux est aujourd'hui le trouble psychologique le plus répandu dans les pays occidentaux.

83
00:03:28.994 --> 00:03:30.795
On estime qu'une personne sur cinq,

84
00:03:31.195 --> 00:03:32.816
et même un jeune sur deux,

85
00:03:33.356 --> 00:03:34.136
souffre d'anxiété.

86
00:03:34.977 --> 00:03:36.297
Si bien que Michel Barnier,

87
00:03:36.437 --> 00:03:37.498
le nouveau Premier ministre,

88
00:03:37.858 --> 00:03:41.880
a annoncé qu'il veut faire de la santé mentale la grande cause de 2025.

89
00:03:42.800 --> 00:03:43.840
On rigole un peu quand même.

90
00:03:44.341 --> 00:03:45.081
Parce qu'à mon avis,

91
00:03:45.281 --> 00:03:47.862
un bon point de départ pour améliorer la santé mentale,

92
00:03:48.302 --> 00:03:50.223
ce serait la démission de Michel Barnier.

93
00:03:51.403 --> 00:03:52.684
Revenons à nos moutons anxieux.

94
00:03:53.460 --> 00:03:53.941
L'anxiété,

95
00:03:54.301 --> 00:03:56.122
c'est donc un terme plutôt médical.

96
00:03:56.983 --> 00:03:57.904
Alors que l'angoisse,

97
00:03:58.164 --> 00:04:00.226
c'est un véritable concept philosophique,

98
00:04:00.626 --> 00:04:04.089
qui a notamment été conceptualisé par le philosophe danois Kierkegaard,

99
00:04:04.669 --> 00:04:06.591
par le philosophe allemand Heidegger,

100
00:04:06.971 --> 00:04:08.433
ou encore par Jean-Paul Sartre.

101
00:04:08.933 --> 00:04:10.855
Et c'est de lui dont je vais vous parler aujourd'hui.

102
00:04:12.096 --> 00:04:12.556
Pour Sartre,

103
00:04:12.916 --> 00:04:16.659
l'angoisse est un sentiment fondamental de l'existence humaine.

104
00:04:17.380 --> 00:04:22.124
C'est l'émotion que nous ressentons face à l'infinité des possibles

105
00:04:22.548 --> 00:04:23.549
dans notre existence.

106
00:04:24.830 --> 00:04:25.951
Tout est possible,

107
00:04:26.291 --> 00:04:28.093
car nous sommes radicalement libres.

108
00:04:29.194 --> 00:04:31.275
Devant cet océan d'incertitudes,

109
00:04:31.736 --> 00:04:33.497
nous sommes alors pris d'un vertige.

110
00:04:34.078 --> 00:04:34.818
Ce vertige,

111
00:04:34.938 --> 00:04:35.879
cette angoisse,

112
00:04:36.360 --> 00:04:39.362
c'est ce par quoi nous prenons conscience de notre liberté.

113
00:04:40.483 --> 00:04:40.963
Il y a donc,

114
00:04:41.124 --> 00:04:41.684
nous dit Sartre,

115
00:04:42.124 --> 00:04:44.747
une différence entre la peur et l'angoisse.

116
00:04:45.607 --> 00:04:48.089
La peur survient devant un danger précis,

117
00:04:48.590 --> 00:04:51.232
identifié et surtout extérieur à nous.

118
00:04:52.288 --> 00:04:54.090
Alors que l'angoisse est plus intérieure,

119
00:04:54.611 --> 00:04:57.014
nous redoutons notre propre comportement.

120
00:04:58.115 --> 00:05:00.057
Sartre prend l'exemple d'un bombardement.

121
00:05:01.089 --> 00:05:03.290
Le soldat va avoir peur des bombes,

122
00:05:03.890 --> 00:05:08.892
mais il sera pris d'angoisse quand il essaiera de prévoir son comportement face au bombardement,

123
00:05:09.652 --> 00:05:12.654
lorsqu'il se demandera s'il va pouvoir tenir.

124
00:05:13.894 --> 00:05:14.134
Ainsi,

125
00:05:14.374 --> 00:05:16.695
nous avons peur d'un danger identifié,

126
00:05:17.196 --> 00:05:17.656
les bombes,

127
00:05:18.356 --> 00:05:20.977
mais nous angoissons devant notre propre liberté,

128
00:05:21.617 --> 00:05:23.258
la manière dont nous allons nous comporter.

129
00:05:24.158 --> 00:05:28.260
Rien d'étonnant alors à ce que nous cherchions souvent à échapper à l'angoisse,

130
00:05:28.580 --> 00:05:30.141
c'est-à-dire à notre propre liberté,

131
00:05:30.461 --> 00:05:30.781
à cette...

132
00:05:30.961 --> 00:05:32.002
infinie des possibles.

133
00:05:32.902 --> 00:05:33.282
Pour cela,

134
00:05:33.402 --> 00:05:33.843
dit Sartre,

135
00:05:34.203 --> 00:05:35.844
nous nous réfugions dans la mauvaise foi.

136
00:05:36.744 --> 00:05:38.565
Nous nous inventons des déterminismes,

137
00:05:39.005 --> 00:05:42.147
des raisons extérieures qui nous auraient forcé à agir de la sorte.

138
00:05:42.928 --> 00:05:43.848
C'est mon inconscient,

139
00:05:44.248 --> 00:05:45.329
ou ce sont des pulsions,

140
00:05:45.689 --> 00:05:47.170
ce sont des conditions sociales,

141
00:05:47.190 --> 00:05:48.591
des circonstances particulières.

142
00:05:49.211 --> 00:05:50.352
C'est la faute de la gauche,

143
00:05:50.532 --> 00:05:53.774
si j'ai nommé Michel Baragné Premier ministre avec l'aval de Marine Le Pen.

144
00:05:54.754 --> 00:05:58.356
Cette mauvaise foi nous permet de nous dire que nous n'avons pas totalement choisi,

145
00:05:58.676 --> 00:06:00.037
que nous ne sommes pas responsables.

146
00:06:00.817 --> 00:06:02.638
Nous pouvons alors échapper à l'angoisse,

147
00:06:02.858 --> 00:06:04.818
à notre obligation de faire des choix.

148
00:06:12.481 --> 00:06:12.981
Évidemment,

149
00:06:13.261 --> 00:06:17.222
Sartre ne nie pas que nous n'avons pas toutes et tous les mêmes conditions de départ.

150
00:06:17.822 --> 00:06:19.723
Nous n'avons pas choisi notre condition,

151
00:06:19.903 --> 00:06:20.923
notre situation.

152
00:06:21.744 --> 00:06:21.884
Mais,

153
00:06:21.984 --> 00:06:22.564
nous dit Sartre,

154
00:06:23.024 --> 00:06:26.065
nous pouvons et devons toujours tenter de la dépasser.

155
00:06:27.233 --> 00:06:27.613
Attention,

156
00:06:27.994 --> 00:06:30.756
ça ne revient pas à un discours de type quand on veut,

157
00:06:30.936 --> 00:06:34.579
on peut car il ne s'agit pas d'une réussite sociale ou économique.

158
00:06:35.560 --> 00:06:36.541
Ce qui importe à Sartre,

159
00:06:36.881 --> 00:06:37.802
c'est l'engagement.

160
00:06:38.522 --> 00:06:40.244
Choisir qui on veut être,

161
00:06:40.684 --> 00:06:44.207
sans obéir justement à des critères de réussite préconçus,

162
00:06:44.547 --> 00:06:45.308
extérieurs à nous.

163
00:06:46.489 --> 00:06:50.832
Il ne faut pas faire des choix pour se conformer à des valeurs prédéfinies,

164
00:06:51.293 --> 00:06:52.674
présentées comme absolues,

165
00:06:53.194 --> 00:06:53.594
car ça,

166
00:06:54.075 --> 00:06:55.196
c'est justement de la mauvaise foi.

167
00:06:55.876 --> 00:06:56.557
La mauvaise foi ?

168
00:06:56.993 --> 00:07:00.056
C'est se conformer à des valeurs qui existent en dehors de nous.

169
00:07:01.077 --> 00:07:01.757
Notre liberté,

170
00:07:01.777 --> 00:07:02.378
à l'inverse,

171
00:07:02.738 --> 00:07:06.421
c'est précisément choisir les valeurs qui guident notre action.

172
00:07:07.362 --> 00:07:08.723
C'est vrai que ça donne un peu le vertige.

173
00:07:09.324 --> 00:07:10.665
Car il n'y a plus de chemin tout tracé,

174
00:07:11.065 --> 00:07:12.746
plus de guide pratique pour agir.

175
00:07:13.367 --> 00:07:13.807
Nous sommes,

176
00:07:14.148 --> 00:07:15.509
chaque fois que nous faisons un choix,

177
00:07:15.869 --> 00:07:17.550
face à un infini des possibles.

178
00:07:18.091 --> 00:07:20.573
Chaque choix engage notre responsabilité.

179
00:07:21.934 --> 00:07:22.575
D'autant plus que,

180
00:07:23.215 --> 00:07:23.796
ajoute Sartre,

181
00:07:24.276 --> 00:07:25.257
nous ne choisissons pas.

182
00:07:25.337 --> 00:07:26.638
pas seulement pour nous-mêmes.

183
00:07:27.318 --> 00:07:28.719
À chaque fois que nous faisons un choix,

184
00:07:28.999 --> 00:07:29.939
que nous agissons,

185
00:07:30.540 --> 00:07:34.722
nous créons une image de l'humain telle que nous estimons qu'il doit être.

186
00:07:35.742 --> 00:07:36.923
Sartre donne un exemple.

187
00:07:38.044 --> 00:07:42.826
Si un ouvrier adhère à un syndicat chrétien plutôt que d'être communiste,

188
00:07:43.206 --> 00:07:48.529
alors il affirme que le royaume de l'homme n'est pas sur la terre et il opte pour la résignation.

189
00:07:49.753 --> 00:07:50.213
Ce faisant,

190
00:07:50.573 --> 00:07:52.354
il n'engage pas seulement son propre cas,

191
00:07:52.854 --> 00:07:55.255
il prône la résignation pour toutes et tous.

192
00:07:56.176 --> 00:07:59.197
Sa démarche a engagé l'humanité tout entière.

193
00:08:00.017 --> 00:08:00.677
Autrement dit,

194
00:08:01.018 --> 00:08:04.059
à chaque fois que vous faites un choix véritablement libre,

195
00:08:04.579 --> 00:08:09.601
vous semblez dire j'ai agi de la sorte et j'estime que tout le monde devrait faire comme moi

196
00:08:10.882 --> 00:08:12.242
Voilà pourquoi nous sommes angoissés.

197
00:08:13.042 --> 00:08:17.744
Chaque action nous met face à un infini des possibles et à une écrasante responsabilité,

198
00:08:18.204 --> 00:08:19.345
non seulement envers nous-mêmes,

199
00:08:19.685 --> 00:08:20.665
mais envers tous les humains.

200
00:08:22.006 --> 00:08:22.346
Et c'est là,

201
00:08:22.326 --> 00:08:22.826
à mon avis,

202
00:08:22.946 --> 00:08:24.567
tout l'intérêt de la philosophie de Sartre.

203
00:08:25.247 --> 00:08:28.509
Sa philosophie dépasse la seule existence individuelle.

204
00:08:29.429 --> 00:08:30.570
Il pense l'individu,

205
00:08:31.050 --> 00:08:34.091
sa liberté radicale et l'angoisse qui en découle,

206
00:08:34.752 --> 00:08:38.213
mais aussi le système social dans lequel l'individu s'inscrit.

207
00:08:39.454 --> 00:08:42.755
Sartre critique en particulier les valeurs qui structurent la société,

208
00:08:43.175 --> 00:08:44.556
qui sont des valeurs bourgeoises,

209
00:08:44.836 --> 00:08:47.397
qui organisent l'exploitation et l'oppression.

210
00:08:48.217 --> 00:08:48.837
Par exemple,

211
00:08:49.177 --> 00:08:54.179
la valeur bourgeoise de l'humanisme considère que l'accomplissement ultime de l'humain,

212
00:08:54.640 --> 00:08:55.460
c'est la culture,

213
00:08:55.760 --> 00:08:56.120
l'art,

214
00:08:56.220 --> 00:08:57.041
la connaissance,

215
00:08:57.281 --> 00:08:57.721
l'esprit.

216
00:08:58.601 --> 00:08:58.881
Donc,

217
00:08:59.302 --> 00:09:01.122
seules les personnes cultivées sont dignes,

218
00:09:01.602 --> 00:09:02.803
tandis que les incultes,

219
00:09:03.123 --> 00:09:04.224
souvent les prolétaires,

220
00:09:04.604 --> 00:09:05.504
sont des sous-humains.

221
00:09:06.384 --> 00:09:10.866
Cette déshumanisation permet de les traiter comme des choses et de les exploiter.

222
00:09:11.546 --> 00:09:15.228
Ce système de valeurs est tellement dominant que les prolétaires n'y échappent pas.

223
00:09:15.828 --> 00:09:17.269
Ils intériorisent ces valeurs

224
00:09:17.669 --> 00:09:19.411
et tentent d'échapper à leurs conditions.

225
00:09:20.011 --> 00:09:23.134
Mais ils cherchent plus souvent à y échapper individuellement,

226
00:09:23.534 --> 00:09:26.056
à s'extraire de leur propre classe sociale,

227
00:09:26.577 --> 00:09:29.699
alors qu'il faudrait justement penser l'action collective.

228
00:09:30.780 --> 00:09:36.105
Car il est possible pour Sartre de dépasser les consciences individuelles et de constituer un groupe.

229
00:09:37.066 --> 00:09:37.446
Pour cela,

230
00:09:37.906 --> 00:09:39.888
il faut que nous choisissions la solidarité,

231
00:09:40.389 --> 00:09:45.453
que notre liberté individuelle radicale se dirige vers un projet collectif.

232
00:09:46.733 --> 00:09:47.674
Parfois dans l'histoire,

233
00:09:48.094 --> 00:09:52.258
les individus perçoivent que la révolte n'a de chance que si elle est collective.

234
00:09:53.139 --> 00:09:53.499
Alors,

235
00:09:53.840 --> 00:09:59.545
un conflit politique et économique peut offrir la possibilité de refonder le lien social

236
00:10:00.093 --> 00:10:01.454
et l'ensemble des rapports sociaux.

237
00:10:02.694 --> 00:10:05.175
Sartre prenait l'exemple de 1789.

238
00:10:06.116 --> 00:10:10.958
La situation critique dans laquelle nous nous trouvons aujourd'hui pourrait peut-être être une nouvelle occasion.

239
00:10:18.701 --> 00:10:19.001
Alors,

240
00:10:19.121 --> 00:10:20.982
pour reprendre la distinction faite par Sartre,

241
00:10:21.522 --> 00:10:25.104
est-ce que la situation actuelle génère de la peur ou de l'angoisse ?

242
00:10:25.924 --> 00:10:26.485
À mon avis,

243
00:10:26.885 --> 00:10:27.165
les deux.

244
00:10:28.005 --> 00:10:28.545
De la peur,

245
00:10:28.765 --> 00:10:28.965
déjà,

246
00:10:29.425 --> 00:10:31.026
car nous sommes face à un danger connu,

247
00:10:31.686 --> 00:10:33.187
le danger de la régression des droits,

248
00:10:33.647 --> 00:10:34.467
de la répression,

249
00:10:34.727 --> 00:10:35.487
de l'austérité.

250
00:10:36.487 --> 00:10:37.468
Même Gabriel Attal,

251
00:10:37.668 --> 00:10:38.648
l'ancien Premier ministre,

252
00:10:39.028 --> 00:10:45.350
s'est montré inquiet devant la nomination d'un gouvernement ultra réactionnaire et il a demandé des garanties sur la PMA,

253
00:10:45.790 --> 00:10:47.791
le droit à l'IVG et les droits LGBT.

254
00:10:49.051 --> 00:10:50.512
Nous connaissons le danger qui nous guette.

255
00:10:50.992 --> 00:10:51.292
Alors,

256
00:10:51.612 --> 00:10:55.393
la peur doit nous guider et nous permettre de tout faire pour éviter cela.

257
00:10:56.537 --> 00:10:58.339
Sartre prend l'exemple d'un précipice.

258
00:10:59.299 --> 00:11:03.523
Je suis sur un sentier étroit et sans parapet qui longe un précipice.

259
00:11:04.304 --> 00:11:05.825
J'ai peur de tomber dans ce précipice,

260
00:11:06.225 --> 00:11:08.187
alors je fais attention aux pierres du chemin.

261
00:11:08.868 --> 00:11:11.470
Je me tiens le plus loin possible du bord du sentier.

262
00:11:12.410 --> 00:11:15.513
La peur peut donc être un levier d'action si elle ne nous paralyse pas.

263
00:11:16.634 --> 00:11:17.815
Mais il y a aussi de l'angoisse.

264
00:11:18.416 --> 00:11:20.297
De l'angoisse face à l'incertitude.

265
00:11:20.958 --> 00:11:24.721
L'incertitude de l'avenir et l'incertitude de nos propres réactions.

266
00:11:25.849 --> 00:11:26.489
Sartre nous dit

267
00:11:27.450 --> 00:11:31.873
Je m'approche du précipice et c'est moi que mes regards cherchent en son fond.

268
00:11:33.113 --> 00:11:34.494
Je me cherche dans ce vertige,

269
00:11:34.914 --> 00:11:36.975
je m'imagine me jeter dans le précipice.

270
00:11:37.736 --> 00:11:41.358
L'angoisse que nous ressentons face au précipice nous révèle qui nous sommes.

271
00:11:42.379 --> 00:11:42.759
Et puis,

272
00:11:43.159 --> 00:11:46.741
on s'éloigne brusquement du bord du précipice et on reprend sa route.

273
00:11:47.962 --> 00:11:49.363
Voilà ce qu'il nous faut faire désormais,

274
00:11:49.883 --> 00:11:50.984
reprendre notre route,

275
00:11:51.304 --> 00:11:52.324
c'est-à-dire la construire,

276
00:11:52.384 --> 00:11:52.865
l'inventer.

277
00:11:53.681 --> 00:11:55.522
Il nous faut prendre conscience du collectif,

278
00:11:55.882 --> 00:11:56.963
construire un nouveau projet.

279
00:11:57.483 --> 00:11:58.984
Que l'angoisse devienne créatrice,

280
00:11:59.104 --> 00:11:59.925
émancipatrice,

281
00:12:00.665 --> 00:12:04.087
en nous mobilisant pour des grèves ou en inventant de nouvelles formes de lutte.

282
00:12:05.107 --> 00:12:07.309
Que l'angoisse ne soit pas synonyme de paralysie,

283
00:12:07.489 --> 00:12:07.969
d'abandon,

284
00:12:08.049 --> 00:12:08.669
de mauvaise foi,

285
00:12:09.250 --> 00:12:11.511
mais qu'elle soit une émotion mobilisatrice.

286
00:12:12.492 --> 00:12:12.752
D'ailleurs,

287
00:12:12.772 --> 00:12:13.212
vous savez quoi ?

288
00:12:13.852 --> 00:12:17.254
Le mot angoisse a aussi donné anger en anglais,

289
00:12:17.835 --> 00:12:19.576
ce qui signifie colère

290
00:12:20.196 --> 00:12:20.436
Et ça,

291
00:12:20.496 --> 00:12:21.076
la colère,

292
00:12:21.277 --> 00:12:21.877
en France...

293
00:12:22.629 --> 00:12:23.309
On sait faire.

294
00:12:24.389 --> 00:12:30.391
Que l'on touche à la liberté et Paris se met en colère.

295
00:12:31.091 --> 00:12:35.072
Et Paris commence à gronder et le lendemain,

296
00:12:35.512 --> 00:12:38.173
c'est la guerre.

297
00:12:38.213 --> 00:12:39.274
C'est la fin de cet épisode.

298
00:12:39.574 --> 00:12:42.194
On se retrouve très bientôt pour un nouvel épisode du Fil d'Actu.

299
00:12:42.714 --> 00:12:44.415
Et un grand merci à Alexia,

300
00:12:44.615 --> 00:12:46.135
Céline et Nathalie qui,

301
00:12:46.255 --> 00:12:46.876
avec leur don,

302
00:12:47.096 --> 00:12:48.376
soutiennent l'aventure du Fil d'Actu.

303
00:12:48.636 --> 00:12:48.976
Vous aussi,

304
00:12:48.996 --> 00:12:50.877
vous pouvez donner en allant sur la page dédiée.

305
00:12:51.317 --> 00:12:52.137
Merci et à bientôt !